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LAS CURACIONES ESPIRITUALES


Una similitud particularmente llamativa entre el cristianismo y la santería se puede encontrar en la expresión externa de aquellos “llenos del Espíritu” en el cristianismo, la tradición pentecostal y las que posee un orisha en la santería. Mientras el pentecostalismo es aceptado en la cultura estadounidense en su mayor parte, es al menos hasta cierto punto denigrado por excesivamente carismático y anti-intelectual.

Ambas expresiones religiosas ocurren al margen de la sociedad, al borde de lo que se considera aceptable por los principales grupos religiosos, y ambos impactan en la sociedad desde su posición marginal. Ambos también ofrecen una salida para comunicarse y un sentido de autoridad a aquellos que pasan la mayor parte de sus vidas en un estado de impotencia.

El pentecostalismo surgió del cristianismo protestante en el siglo veinte. El objetivo de los primeros pentecostales era volver a lo que veían como una experiencia de adoración de la iglesia del primer siglo. Una adoración no contaminada por el frío racionalismo de la academia. Su atención se centró en la salvación por Jesucristo para los que creen en él. También mantuvieron una profunda convicción de que la oración por los enfermos y los milagros de curación, que deben ser una parte del culto colectivo. Las estadísticas actuales indican que uno de cada cuatro cristianos hoy participa en alguna forma de adoración pentecostal.

Tanto los pentecostales como los devotos de la santería ven la curación por la fe como un componente importante de la creencia. Estos últimos creen que los orishas curan a las personas a través de las posesiones. El enfermo puede acercarse a un individuo poseído por el orisha y obtener una curación directa. Migene González Wippler relata una de esas experiencias:

El orisha seleccionó a una joven del grupo y le indicó que se acercara más cerca. “Omo-mi [hijo mío], ven a Oggún, eres pobre, enferma, triste, y el amor siempre se te escapa. ¿Como esta tu pierna? La que te rompiste el año pasado… Oggún te frotará la pierna y luego estarás bien otra vez”. hizo un gesto a una de las madrinas cercanas que regresó en unos momentos con una pequeña tarro de grasa amarilla conocida como manteca de corojo. El orisha se arrodilló en el piso frente a la niña, se quitó el zapato derecho y masajeó su pierna con coraje. Se levantó rápidamente y abrazó a la niña. Él le guiñó un ojo y entre risas…. La niña se alejó del orisha, con el rostro sonrojado de felicidad.”

Las curaciones son directas y muy físicas. El orisha sabía exactamente qué hacer y el la chica se fue sintiéndose mejor. Su fe le permitió liberarse del sufrimiento físico y la incomodidad.

Un paralelismo importante entre las dos tradiciones de fe en el área de la curación es el aspecto de observar las causas sobrenaturales y naturales de las enfermedades en lugar de simplemente relegarlos al ámbito de la ciencia. Ambos grupos creen que la separación de Dios y de la voluntad de Dios puede conducir al sufrimiento físico, y que la intercesión divina puede traer sanidad. Así por posesión o por intercesión y la imposición de manos, los afligidos pueden ser aliviados de su dolor y restaurados a la comunión con Dios.

La curación es diferente a la de las santeras y los santeros en algunos aspectos significativos. Los pentecostales se enfocan en que toda la congregación tenga alguna habilidad para sanar en lugar de que solo la tenga el que está poseído en ese momento. Tomando su ejemplo de los milagros realizados por los discípulos de Jesús en el libro de los Hechos, los pentecostales a menudo imponen sus manos sobre la persona que está afligida y oran para que Dios lo sane.

Otra coincidencia entre las dos religiones es que hay momentos durante el culto cuando tanto los pentecostales como los devotos de la santería hablan o actúan de maneras muy diferentes a su comportamiento normal. En la santería, esto se llama posesión; en el pentecostalismo, se conoce como ser ungido por el Espíritu (es decir, por el Espíritu Santo, tercera persona de la Trinidad cristiana). 

En la santería hay muchas deidades diferentes que pueden tomar el cuerpo de un practicante además de los espíritus de los muertos. Como se mencionó anteriormente, varias personas puede ser poseído simultáneamente por la misma entidad porque el ashé divino es demasiado grande para estar todo alojado en un ser humano. Las posesiones típicamente comienzan con histeria leve y temblores de la cabeza a los pies, seguidos por la pérdida de control en todo el cuerpo mientras se sacude incontrolablemente. Eventualmente, las características del orisha pueden manifestarse. Por ejemplo, si la persona es poseída por Babalu Aye, lo más probable es que camine como si usara una muleta. En la ceremonia muchos se posicionan cerca del poseído, pidiéndole curaciones. Se cuenta que los que tocan a aquellos que están poseídos por los orishas se sienten como una parte del orisha actual. Cuando una creyente fue abrazada por el orisha Obatala, describió la experiencia como “[estar] inundada de amor. Apoyé mi cabeza en la su hombro y su toque era felicidad. Nunca antes supe o sentí tal suavidad y calor. Quería permanecer en su abrazo para siempre”. 

De la misma manera, cuando otra mujer fue tocada por una persona poseída por Oya, ella describió la experiencia de la siguiente manera: “las manos del orisha se cerraron alrededor de las mías, el sentimiento de poder sobrenatural que emanaba de esas glaciales manos de hierro era tan extraordinario que sentí un hormigueo en los brazos hasta el codo. Su toque me aterrorizaba.” Sentir el toque del orisha es a la vez maravilloso y terrible.

Los pentecostales tienen una visión diferente del Espíritu Santo hablando a través de ellos.

Creen que cuando son bautizados en el Espíritu pueden hablar en distintas lenguas de la misma manera que lo hicieron los apóstoles el día de Pentecostés en el libro de Hechos. Este fenómeno se llama glosolalia, e implica al creyente hablar en un idioma que consiste en sílabas ininteligibles pronunciadas en forma de rápida secuencia. Puede ocurrir en privado o durante el culto comunitario. Muchos lo describen como un "lenguaje perfecto” hablado por los creyentes a Dios. Comienza con la simple repetición de sílabas y suele ser bastante musical. los individuos  más experimentados en esta religión, pueden ser capaces de ir en un instante de una conversación normal con un ser humano a una conversación divina con Dios. Hablar en lenguas va acompañado de sacudidas, gritos, bailes, movimientos rítmicos movimientos, llanto, risa y una sensación de éxtasis intenso. Como una experiencia, que sirve como un punto de contacto con Dios en el que el individuo siente que está hablando personalmente con su Creador.

Cuando entra en posesión el santero o santera en esencia se convierte en el dios que está adorando. Cree profundamente que un fragmento del poder de este orisha ha entrado en ellos, y el individuo monta la autoridad del dios durante la duración de la posesión. Por otra parte los pentecostales, hacen énfasis en que cuando hablan en lenguas todavía son sólo seres humanos. 

Sin embargo, hay muchas formas claras en las que estos dos fenómenos son similares. Físicamente, pueden ser casi idénticos. En ambos, los individuos se sienten tocados por un poder superior de tal manera que les cambia intensa e inmediatamente. Ambas expresiones religiosas tienen un culto carismático, un estilo que sirve para dar voz a aquellos a quienes la sociedad rara vez escucha. La posesión y la unción del Espíritu sirven para trabajar a través de sentimientos que puede que no siempre sea socialmente aceptable por expresarse en un lugar público, especialmente cuando los que pertenecen a una clase social más alta están presentes. Proyectan estos individuos sus frustraciones con las estructuras de poder en el reino sobrenatural y así se facilita la resolución de los conflictos y problemas de los creyentes.



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