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ÉTICA: BUSCANDO LA ARMONÍA EN LA SANTERÍA


Los creyentes en la santería no pueden simplemente hacer lo que desean, sino que están obligados a vivir de acuerdo con un conjunto de principios éticos que determinan la moralidad y la fe entre la comunidad. Pero a diferencia de las tradiciones religiosas occidentales, la santería no tiene un concepto bipolar del bien y del mal. De hecho, no hay personificaciones de l malo o de lo bueno, como en el caso de Satanás o Dios.Todos los orishas representan conceptos que son puros y todos contienen contradicciones. Términos como bien y mal son relativos, dependiendo de la situación. Lo que es moralmente imperativo para un individuo puede no serlo para otro. Por eso, santeros y santeras no necesariamente se hacen juicios morales sobre sus clientes.

La santería no prumueve que la desgracia sea un castigo fruto del enfado de un Dios o los dioses. Se describe mejor como el resultado natural de ignorar las leyes inherentes a la naturaleza. Por ejemplo, si contaminamos nuestros arroyos y ríos, crearemos desarmonía al destruir el equilibrio ecológico de nuestro planeta. Las consecuencias de tal contaminación pueden incluir una fuente de bebida contaminada, que a su vez podría causar enfermedades. 

Hablando espiritualmente, podemos decir que Ochún, diosa de los ríos, se ofende y castiga al pueblo. Ella será aplacada sólo por la armonía, es decir, por aprender a vivir en el respeto y asombro de nuestros recursos naturales. Esto puede entenderse como hacer sacrificios para Ochún para apaciguar su ira y aprender a vivir en el respeto de Ochún, que a su vez significa respetar las fuerzas que ella manifiesta, en este caso, los ríos.


Por lo tanto, los creyentes buscan encontrar armonía con el mundo visible e invisible y con aquellos con quienes comparten el planeta. Si se mantiene la armonía entre los reinos físico y espiritual, entonces aquellos que moran en la tierra experimentan la iluminación, la prosperidad, la paz y la buena salud. Sin embargo, sin la desarmonía prevalece el desequilibrio, entonces la ignorancia, la escasez, la violencia y la enfermedad plagarán el tierra. 

La santería busca el poder requerido para luchar eficientemente contra estos tipos de fuerzas opresivas, específicamente en áreas de subyugación social, física, enfermedades y dificultades relacionadas.

El santero Raúl Cañizares proporciona un caso hipotético interesante que demuestra adecuadamente este concepto y vale la pena repetirlo aquí:

Un sacerdote católico romano en un pequeño pueblo latinoamericano corta un árbol a los que los santeros locales dan ofrendas. El sacerdote siente que está ayudando a su prójimo eliminando la tentación de practicar la idolatría, un pecado mortal.

Los santeros, sin embargo, sienten que el sacerdote católico ha causado un gran grave desequilibrio. Un santero consulta un oráculo, el cual indica que el sacerdote católico sufrirá las consecuencias de haber causado este desequilibrio. Esa noche, el sacerdote sufre un infarto y muere. Los cristianos denuncian a los santeros como pertenecientes a un culto satánico que utilizaba la magia para dañar a un hombre santo.

Para los católicos, el sacerdote, adhiriéndose a la verdad doctrinal, destruyó la raíz del mal, idolatría, cortando el árbol de los santeros y santeras, los descarriados.

Las acciones del sacerdote, por buenas que fueran sus intenciones, rompieron la armonía al cometer un acto beligerante contra un objeto sagrado, atrayendo así sobre sí mismo la ira del orisha.

¿Qué acciones éticas, entonces, conducen a la armonía? 

Como la mayoría de las religiones, el robo, la hipocresía, la mentira y la ruptura del pacto son condenados, mientras que decir la verdad se considera una virtud. Se espera que el comportamiento sea modelo después de hacer lo que los cristianos llaman la "regla de oro" (hacer a los demás lo que te gustaría que te hagan a ti). Cada creyente es responsable de buscar el mayor bien para toda la comunidad, incluso cuando ese bien entra en conflicto con lo que es mejor para el individuo Por lo tanto, el egoísmo está mal visto. 

Se cuenta la historia del orisha de la adivinación, Orunla, que solía ser muy egoísta. Un día cayó en un hoyo profundo y no pudo salir. Al tercer día oyó los pasos de algunos miembros de la ciudad caminando. Gritó pidiendo ayuda, solo para ser rechazado. La gente del pueblo, contenta de estar libre de él, insistió en que debería quedarse donde estaba para que disfrutara de las consecuencias de su egoísmo. Después de esto, el orisha renunció a la codicia.

A pesar de las propias deficiencias de los orishas, ​​la justicia está reservada a los dioses para llevarla a cabo. Por lo tanto, se prohíben las represalias; sin embargo, aquellos que son agraviados saben que es probable que un orisha se ocupe de un lanzamiento maligno invirtiendo el hechizo de nuevo a aquel que lo perpetró. En este sentido, la ética yoruba tiene un sentido de karma, en el cual cometer el mal es invitar al mal sobre uno mismo y sobre los propios descendientes.

Pero mientras se aboga y se desea un comportamiento ético apropiado, en esta moralidad las consideraciones son en realidad secundarias pues el proceso más importante es el de obtener de los orishas el favor para apoyar y empoderar al creyente independientemente de la persona o su posición moral. Si alimentan a los orishas, ​​los aplacan con sus ofrendas, y se les ofrecen el respeto debido, entonces los orishas actuarán favorablemente incluso si lo que se pide es éticamente cuestionable. Por esta razón, las personas cuya moralidad es cuestionable, como en el caso de los traficantes de drogas, los pornógrafos o adúlteros, no son necesariamente amonestados, como en otras tradiciones religiosas. De hecho, no es raro que tales personas hayan entrado en la fe para obtener asistencia de los orishas en la realización de sus actividades antisociales.

Las prohibiciones sexuales suelen reservarse para mujeres, de quienes se espera que permanezcan vírgenes hasta el matrimonio, no es un requisito para hombres. Una vez casados, la prevención del adulterio se limita a la esposa, mientras que la hombre sólo está limitado por la toma de la mujer de otro hombre, lo que implica, por supuesto, que las mujeres son propiedad de los hombres. Un claro ejemplode machismo.

Una gran diferencia entre la ética cristiana y la ética de la santería es la que se ocupa del tema de la redención. Para los cristianos, se piensa que Dios ofrece al pecador la gracia divina. El concepto de gracia divina no existe en la santería.

En cambio, los orishas exigen un desempeño perfecto, para ofrecer su gracia, el pecador debe suplicarles misericordia, haciendo ofrendas para aplacar al orisha ofendido. El merecer el perdón depende totalmente del capricho del orisha, que puede conceder o negar la gracia sin importar la sinceridad de la voluntad del pecador ni su remordimiento.



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