tag:blogger.com,1999:blog-55448350587994697372024-03-14T20:43:06.911+01:00SANTERIAOraciones, Historias, Leyendas y Trabajos Mágicos de Santería.Unknownnoreply@blogger.comBlogger597125tag:blogger.com,1999:blog-5544835058799469737.post-71437053007000081892022-10-30T11:01:00.001+01:002022-10-30T11:01:00.166+01:00RITOS Y ESPÍRITUS NIGERIANOS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoCJPdPAbbsqPzI8gD82UHSImL3bQBypDC-JEXefoC3iTmZ1cJn8ybWQmq__XSxtBZyCiBKZv-geJRz8MIfb2GAo9qY5JLRK1akrx3rpNASBhx1ZZ9gIcM96hxhxtF8v_KYQdglSYFZ-Xw/s1280/Espiritismo+Nigeriano.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoCJPdPAbbsqPzI8gD82UHSImL3bQBypDC-JEXefoC3iTmZ1cJn8ybWQmq__XSxtBZyCiBKZv-geJRz8MIfb2GAo9qY5JLRK1akrx3rpNASBhx1ZZ9gIcM96hxhxtF8v_KYQdglSYFZ-Xw/w400-h225/Espiritismo+Nigeriano.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: x-large;">Los Hausa de Nigeria</span></div><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El primer estudio extenso de los mitos y costumbres hausa apareció en 1913, elaborado por un oficial del ejército británico, Arthur Tremearne, y titulado Supersticiones y costumbres hausa. Tremearne tenía buenos conocimientos de antropología y recibió consejos de Fraser y Westermarck. Presentó también cuentos populares que recopiló en lo que entonces se llamaba la provincia de Nassarawa en el norte de Nigeria, algo al sur de los principales núcleos de los hausa. Estos cuentos populares, comenta, a menudo se parecen a los europeos. Tremearne también señala que de vez en cuando, en contraste con el sistema habitual de ascendencia patrilineal hausa, los cuentos sugieren que la matrilinia pudo haber existido alguna vez. Así, un rey que deja embarazadas a sus cuatro esposas dice que cada una debe regresar a la casa de su madre para el parto. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En otras historias, como en Yemen, un héroe viene y gobierna sobre un clan después de casarse con la hija del rey. Tremearne proporciona información útil sobre el sacrificio de un buey negro en algunas provincias hausa, cuando se elegía un nuevo jefe (esta práctica está obsoleta desde hace tiempo). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El cacique se acostaba en una cama y el buey era sacrificado de tal manera que la sangre corría por él. Luego, la piel del buey se utilizaba para envolver el cadáver del jefe anterior antes de su entierro. El nuevo jefe viviría en la casa de su madre durante una semana antes de una procesión ceremonial a su palacio. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Un buey negro parece estar relacionado con la muerte y el desastre: la antigua expresión inglesa "El buey negro ha pisado su pie" significa que la desgracia ha caído sobre un hombre. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los cuentos populares y el culto de posesión espiritual muestra que varios dioses habían sido adorados en el pasado, antes de que el Islam asumiera el poder. Los hausa venerarían los puestos establecidos en los campos y los espíritus de los pozos y los árboles. Actualmente todavía quedan algunos de los dioses o espíritus que reciben sacrificios de los hausa no musulmanes. Está Kure, que una deidad masculina a la que se le inmola un macho cabrío rojo, pero que come humanos. Uwardowa, preside la caza y recibe ofrendas de una cabra roja o un gallo. Por el contrario, Uwargona, "la madre de la granja", es la diosa de la agricultura y le gustan las víctimas blancas. También hay un espíritu del agua masculino llamado Sarkin Rafi, "Rey del río", a quien se puede identificar con el monstruo siniestro Dodo. Se muestra este espíritu como representativo del agua fertilizante en sí, y a Dodo como un dios de su producción violenta. Hay otra deidad que simboliza tanto la lluvia como las tormentas, Gajimare, cuyo nombre puede significar tanto "Nubes de tormenta" como "Arco iris": la deidad tiene la forma de una serpiente y es en parte masculina y roja y en parte femenina y azul. Vive no solo en las nubes de tormenta, sino en todos los lugares de agua, y algunas veces se presenta como el esposo de Uwardowa y el padre de Kure. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los mitos hausa nos dan la familiar imagen afroasiática de un sol femenino y una luna masculina. Se nos dice que se pelearon cuando el sol dio a luz a una hija y se la dio a la luna para que la sostuviera. El bebé estaba demasiado caliente para que la luna lo hiciera y cayó a la tierra, provocando así el calor que sienten los humanos y la constante y furiosa persecución del sol de la luna.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En cuanto al propio monstruo Dodo, no es seguro de si es necesariamente idéntico a una serpiente de agua. En una historia, una serpiente así impide que la gente saque agua de un pozo: llega un joven, lo mata, se casa con la princesa local y se convierte en jefe del país; también se ha tomado "Dodo" para indicar cualquier gran bestia salvaje. En algunos cuentos él es claramente un mostruo marino, pero en otros vive en el bosque y no puede cruzar un arroyo. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ile es un gigante, come humanos y, como en el cuento de la serpiente de agua, es asesinado por un héroe. Dodo aparece en un cuento particularmente importante. En este, un rey promete dar a una de sus hijas en matrimonio al hijo de Dodo (que aquí es un dios del río) a cambio de ayudar a ganar una guerra. Más tarde y al no ver cumplida la promesa amenaza la ciudad del rey, recordándole su pacto. La hija es debidamente entregada. En otra versión la hija del jefe es sacrificada a Dodo todos los años para asegurar un abundante suministro de agua hasta que Dodo (en la forma de una serpiente) es asesinado por un héroe. Otros ejemplos, indican que Dodo se intercambia con una bruja frecuentemente.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Posesión espiritual entre los hausa del norte de África </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En 1914, Tremearne publicó un segundo libro, La prohibición del bori, que aquí significa "prohibición" y "culto" al bori, un espíritu por el que alguien está poseído. Había estudiado este culto en las comunidades hausa (formadas principalmente por antiguos esclavos) de Túnez y Trípoli. Tremearne comienza su relato explicando que un hausa, junto con su alma, posee un bori del mismo sexo, que es una especie de segunda alma, que actúa como intermediario con otros espíritus. Por lo general, un hausa adquiere otro bori, del sexo opuesto, al llegar a la pubertad: esto hay que consultarlo cuando se hacen los preparativos para el matrimonio, en el que será destituido por el cónyuge humano. Además, existe todo un mundo de espíritus, también llamados boris, y generalmente malévolos. Estas pueden ser versiones adaptadas de hombres santos musulmanes, genios semíticos, ancestros o antiguas deidades hausa. Se ofrenda a estos espíritus, que se consideran que causan enfermedades, con sacrificios y rituales en los que algunos adoradores son poseídos o "montados" por ellos. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los miembros de un clan Hausa tienen un tótem, algún animal, pez o pájaro que nunca comerán y que por lo general nunca matan, con la excepción de un ritual anual de cosecha. El tótem se hereda del padre. El tótem de un informante era, por ejemplo, el cálao de patas rojas, por lo que una especie de árbol asociada con él (llamado kiriya) también era sagrada para él. Se ofrecieron sacrificios tanto al pájaro como al árbol en el rito anual. Un paño negro y uno blanco se envolvieron alrededor de un árbol de esta especie, y al mediodía del primer día de la fiesta se mató un toro negro y su sangre se vertió en las raíces del árbol. La piel del toro fue usada a su vez por cinco sacerdotes, que bailaron alrededor del árbol. Se sacrificó un segundo toro el cuarto día y un macho cabrío el séptimo, esta vez a la medianoche. También sacaron un pájaro joven de su nido y lo mataron. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Otras fuentes en el norte de África hablan de un antiguo ritual hausa en el que unos seis niños y seis niñas estaban encerrados en una casa grande durante un mes antes de la cosecha. Se les instruyó en la veneración de su tótem y el culto bori. En una parte de la patria hausa, a estos iniciados no se les permitía tener relaciones sexuales entre sí, pero en otros lugares sucedia lo contrario: esta era la evidencia para que cualquier niña que se encontrara embarazada a fin de mes fuera declarada la esposa de su pareja durante este período.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script><div style="text-align: justify;">También escuchamos, de un informante que vive en el norte de África, los ritos empleados por los hausa no islamizados en Nigeria para provocar y detener la lluvia. Para provocar la lluvia, nueve hacedores de lluvia llevaban palos a un tamarindo o un árbol de caucho cerca de la puerta del pueblo y mataban un toro negro, haciendo que la sangre llegara a las raíces del árbol. Luego bebian cerveza, y el mayor, vestido con la piel de toro, pedía a los demás que pidieran agua al espíritu. Los demás lo hicieron, añadiendo que si no llovía matarían al anciano y amenazaban a la deidad con sus garrotes. Para detener la lluvia, al más joven se le diría que dijera: "¡Oh Espíritu, deja de hacer agua, oh, el que tiene el estómago grande, ya es suficiente!" </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Se habla de un espíritu muy maligno llamado Magiro, "Él que tiene Cejas", que tiende a tentar a sus víctimas humanas. Se puede convocarlo y tratar de prometerle un toro o un macho cabrío a cambio de algún deseo, pero si este es concedido el humano será su víctima designada y se marchitará lentamente. Magiro es el jefe de la ciudad en la que viven los boris y tiene poder absoluto sobre ellos. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sarkin Rafi, es el principal espíritu de ríos y lagos. Como fuente de fertilidad, es un gran agricultor. Aunque es el patrón de los hacedores de lluvia, en realidad no puede hacer que llueva, pero tiene que pedirle a Allah que lo haga. Se le considera como uno de los espíritus "musulmanes", a diferencia de los espíritus "negros" asignados al pasado pre-musulmán. El jefe de este último (excluyendo a Magiro, que aunque pertenece a esta subclase se coloca a la cabeza de todos los espíritus) es Mai-Ja-Chikki, "El cajón del estómago", la serpiente. Después de él viene Kure, que tiene la responsabilidad de los deportes y en particular del boxeo, y luego una de sus esposas, Doguwa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5544835058799469737.post-13811198164141138792022-10-29T08:28:00.005+02:002022-10-29T08:28:00.167+02:00LA COSTUMBRES MATRIMONIALES EN YEMEN<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgckPG6gydaOQNXLarbbKvkKTVMT2nkhDwA0n7R7-g3FE0rP9EF0ERC0Rgf_0Pt7YvBJQj1NSlN46z8U-DE_W7V-sM3ZdK-LGjZb2swlN4dlLtDZSuQBHtVJ3XjUxw5pjT4yZ48VR4Xm_WO/s1280/Bodas+yemen.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgckPG6gydaOQNXLarbbKvkKTVMT2nkhDwA0n7R7-g3FE0rP9EF0ERC0Rgf_0Pt7YvBJQj1NSlN46z8U-DE_W7V-sM3ZdK-LGjZb2swlN4dlLtDZSuQBHtVJ3XjUxw5pjT4yZ48VR4Xm_WO/w400-h225/Bodas+yemen.jpg" width="400" /></a></div></div><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En el sur de Yemen, hasta alrededor de 1960, estas fueron los siguientes. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La novia es llevada a su casa al anochecer. Media hora después, una anciana arroja un gran paño verde sobre la cabeza de la novia y grita: "¡Oh, Maryann, ahora te conviertes en la esposa de fulano de tal!" Las otras mujeres presentes gritan, ¡Oh Khayba'an! "Maryam (María) es un antiguo nombre semítico, que los eruditos piensan que significa "amante, dama". </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los yemeníes explican que Khayba'an significa "diablo", pero significa literalmente "The Hider" (alguien que esconde a una niña de la vista del mundo). Se espera que la novia se sorprenda, llore, se caiga y duerma en el lugar hasta la medianoche, mientras las mujeres se divierten a su alrededor. Al amanecer se la baña. Con esto concluye la primera etapa del procedimiento. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En una segunda etapa la novia se pinta las manos y los pies con henna, para, siempre nos dicen, protegerla de los poderes del mal. Ahora, en un cuento popular, titulado Darkness, una niña que ha sido expuesta en un wadi termina en la casa de una bruja. La niña escapa de la muerte frotándose los pies con henna y excremento de vaca en los pies de los hijos de la bruja: la bruja, siendo miope, mata a sus propios hijos en su lugar. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En un cuento popular similar, la niña se llama "Hoja de henna". El punto es que la malvada dueña de la wadi es una bestia carnívora, por lo que no se comerá a una niña que se haya convertido en una planta de henna. Después de la pintura con henna, la novia tiene el cabello trenzado, excepto por algunos mechones en la frente. Estos luego son cortados por su padre. (Un corte de pelo similar finaliza la Peregrinación a La Meca, "desacralizando" al peregrino). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Por la noche tiene lugar el banquete. Una tercera etapa comienza a la mañana siguiente. El novio visita a la madre de la novia, quien pone su mano sobre la cabeza de la novia y le dice: "Ahora eres su marido". Esta es la ceremonia de la boda en sí. En una cuarta etapa, por la noche, el novio va en procesión de su casa a la de la novia, la mira y vuelve a casa. Alrededor de la medianoche la llevan a su casa. Lo más significativo aquí es que la boda real tiene lugar en la casa de la novia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En el sureste de Yemen, el pueblo Mahra, que representa el antiguo elemento superviviente de Arabia del Sur de la población del país, integra al novio en el hogar de la novia. Cerca de ellos se encuentran tribus árabes que, en general, son culturalmente similares en diversos grados. La tribu más similar a los Mahra tiene bodas en la casa de la novia, y la pareja se queda allí durante un año antes de irse a vivir a la casa del novio. Las tribus menos similares a los Mahra también se casan en la casa de la novia, pero la pareja permanece allí solo una semana. Las tribus cuyas características se encuentran entre estos dos grupos tienen estancias de duración variable, más de una semana pero menos de un año. Por lo tanto, la práctica original de Arabia del Sur de integrar al novio en el hogar de la novia se refleja bien en la evidencia contemporánea del sudeste de Yemen, y contrasta con la práctica árabe habitual de integrar a la novia en el hogar del novio. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En Yemen del Norte las bodas siguen un patrón similar al tradicional del sur de Yemen, pero el último día tiene una secuencia diferente de eventos. El baile y el canto continúan hasta el anochecer, y luego hay una procesión hacia la casa del novio. En esta procesión, velas, hierbas, huevos, se llevan tambores. Tradicionalmente, se supone que el novio lleva una espada. Cuando llega a su casa se canta una canción:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Bienvenida, Bienvenida, Tú perfecta luna llena 0 luna nueva. Tú que has atravesado la oscuridad con tu espada". </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Alrededor de la medianoche la novia es llevada a la casa del novio, y frente al umbral se sacrifica un carnero. Debe pasar por encima del ariete para entrar en la casa, poniendo su pie derecho sobre él en el antiguo gesto del gobernante oriental que ha aniquilado a su enemigo. Se coloca una daga o un rifle en el propio umbral. La carne del carnero se da a los pobres (lo que indica que se mata en un acto ritual de guerra, no para ser comido). Este sacrificio se llama 'Sabah' (Mañana). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En Yemen, el último día, el de la boda en sí, es viernes, y siempre en la primera mitad del mes. Una anciana le dijo a Daum que el segundo viernes de Rajab era la mejor fecha, seguido del primer viernes del mismo mes y los dos primeros viernes de Sha'ban. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Las dos primeras bodas yemeníes registradas datan de 1843: fue el segundo viernes de Rajab y el primer sábado de Sha'ban cuando tuvieron lugar. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los cuentos populares yemeníes suelen mostrar al joven héroe integrado en la familia de su novia. Algunas historias, sin embargo, tienen una trama diferente: en ellas la niña ayuda activa e inteligentemente al héroe en su tarea, el enemigo maligno es una mujer, la matanza no se hace con una espada, sino con fuego o lapidación o con un cuchillo de sacrificio; y la niña se casa en la casa del héroe. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Estas historias de matrimonios virilocatos tienen, como las bodas virilocales del norte de Yemen, sacrificios o matanzas en o frente a un umbral o la pared rocosa al final del wadi.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La "pequeña peregrinación" a la Meca </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Junto con la gran peregrinación anual a la Meca, que debe realizarse en el duodécimo mes del año, el Islam reconoce como meritoria una "pequeña peregrinación", que se puede realizar en cualquier momento, conocida como Umra. La erudición moderna ha establecido que este es un rito preislámico, originalmente celebrado en el mes de Rajab, en primavera. Está esencialmente conectado con el santuario central de La Meca, la Kaaba ('Cubo'). La propia Meca se encuentra en un wadi, en la parte más profunda del cual hay un famoso pozo, junto al cual se encuentra la Kaaba. A veces, un violento torrente de agua inunda esta zona. Daum señala que nadie habría erigido un edificio aquí, donde los daños por inundaciones son inevitables, a menos que se hubiera planeado un culto al agua. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La Ka'ba es un edificio en forma de cubo, de unos 12 metros de largo y unos 12 metros de ancho, y unos 15 metros de alto. Sus cuatro esquinas miran hacia los cuatro puntos cardinales. La esquina este tiene incorporada la famosa Piedra Negra. Debajo de la parte superior del muro noroeste hay un chorro de agua. El rito de la Umra, en el período islámico, consiste en un siete vueltas de la Ka'ba, beber del pozo, un séptuplo entre dos colinas cercanas y una "desacralización" final mediante el corte del cabello del peregrino. Los estudiosos han decidido que la carrera ha sido sustituida en el período islámico por un sacrificio de animales preislámico. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En cuanto al círculo de la Ka'ba, comienza en la esquina este y luego avanza en sentido antihorario. Una prohibición atribuida a Mahoma prohíbe realizar esto desnudo: evidentemente, antes de que el Islam "el día fuera la regla". Daum sostiene que hay más pruebas que demuestran que este ritual está esencialmente relacionado con el agua. En la creencia popular, todos los ríos del mundo llegan al pozo junto al río. Ka'ba en Rajab, y en la luna llena en Sha'ban, el agua en el pozo se hincha tanto que se desbordaría si los peregrinos no la bebieran. Un visitante del siglo XII informa sobre ceremonias que involucran agua en esta fecha. El sacrificio de animales preislámico en la Umra aparentemente se realizaba temprano en la mañana, y la carne se dejaba en el suelo o se entregaba a los pobres. Un viajero del siglo XIV dice que al principio, a la mitad y al final de las procesiones militares de Rajab salió de la ciudad y se organizaron simulacros de batallas. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En el cuento popular Donkey's Skin, como Damn ya ha señalado, un joven príncipe llega a un wadi, encuentra un burro muerto y se viste con su piel. Luego llega a una ciudad gobernada por un sultán con siete hijas. Fuera de la ciudad hay un estanque. El príncipe nada en él, desnudo, y la hija menor lo ve y se enamora. El sultán decide casar a sus hijas haciéndolas pararse en el techo de su castillo mientras los pretendientes armados lo rodean en círculo: las hijas deben elegir a sus maridos arrojándoles frutas para que las atrapen. Seis hijas toman debidamente sus decisiones, y luego la más joven elige al príncipe. El sultán luego decide luchar contra un sultán más poderoso cercano, que en una historia similar se compara con nubes negras. 'Piel de burro', como se llama al príncipe, regresa al wadi, obtiene una espada mágica de un hada y procede a derrotar al enemigo. Se convierte en el sucesor de su suegro. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El uso de piel de burro es, en la creencia popular oriental, una manifestación clara y obscena de virilidad. Así, el príncipe que rodea el castillo vestido con piel de burro quizás esté vinculado al baile masculino obsceno, con máscaras de animales, mencionado por San Gregentius, obispo de Zafar en Yemen en el siglo VI. El matrimonio del príncipe habría implicado el corte de su cabello, como en la Umra. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En cuanto a la palabra Umra en sí, está ligada al verbo que significa cultivar una morada o un pedazo de tierra, cuidándola para que un hogar no se queda sin vivir. El sustantivo también significa "la entrada del esposo recién casado en el hogar de los padres de su esposa”. Este es de hecho un nombre apropiado, dados los vínculos entre matrimonio y la luna ya señalados, para una ceremonia que copia el movimiento de la luna, pasando de oeste a sur y luego al este en el transcurso del mes.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La Gran Peregrinación a La Meca </div><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La Gran Peregrinación a La Meca, el Hajj. Esto representa un ritual preislámico, realizado en el wadi de la montaña de Arafa, al este de La Meca. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Antes del Islam, tuvo lugar en otoño y comenzó en la tarde del noveno día del "mes de la peregrinación", en el extremo ancho y bajo del wadi, frente a una colina llamada la Montaña de la Beneficencia (o Lluvia, RahmaT. Los ritos comienzan con el famoso "detenerse" o estar de pie y esperar, ahora visto como mantenerse ante Dios, pero originalmente vinculado con la colina misma. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Después del anochecer, los peregrinos suben corriendo por el wadi. En tiempos preislámicos, esta carrera comenzaba exactamente al anochecer, en un arrebato salvaje, una inundación, como en una tormenta. Después de un tiempo hay una nueva parada hasta el amanecer, en la colina de Quzah. Quzah es el nombre de un dios preislámico de la tormenta, que en el Islam se convierte en un ángel que gobierna las nubes, o, en una tradición, el mismo Diablo. El nombre significa "El que orina". </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En el Islam temprano, se encendía un fuego en este lugar, pero ahora se encienden velas en cambio. Un cuento popular yemení muestra a hombres de pie ante la morada del demonio de la lluvia en la misma noche del mes. Los peregrinos que suben por el wadi desde aquí tienen lugar en la segunda mitad de la noche, pero antes del Islam comenzaba al amanecer, cuando los rayos del sol aparecían en la cima de una montaña llamada Thabir, que significa "Protector fuerte". </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tradicionalmente, los peregrinos han gritado: "¡Entra a la luz de la mañana (o, Levántate), Thabir, para que podamos hacer nuestra carga!" Llegan a la parte más alta y más estrecha del wadi y arrojan piedras a una construcción que simboliza al diablo. Con el sol iluminando todo el wadi, ahora se sacrifican animales. Posteriormente, los peregrinos son "desacralizados" al afeitarse la cabeza. El nombre del sacrificio, Adha, significa la hora de la mañana en que el sol se destaca claramente sobre el horizonte; en Yemen, una hora y media después del amanecer. Tiene lugar en la ladera del monte Thabir, en el paso empinado donde comienza el wadi. Posteriormente, hay tres días de celebraciones alegres, llamadas los días de Tashriq, que significa amanecer.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El patrón de la Gran Peregrinación se refleja en el folklore popular. Aquí una niña y su hermano son expuestos por su padre a instancias de su malvada madrastra. Los lleva a la parte inferior de un wadi, donde hay una pequeña colina. Allí les dice que va a orinar y los abandona. Esperan horas y gritan: 0 padre nuestro ¿Cuánto vas a orinar? Has regado el árido vacío del wadi ... (El día anterior a la Peregrinación Mayor se llama el 'Día del Riego'). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Por la noche aparece un pájaro blanco y alimenta a los niños. Tiene que desaparecer al amanecer, siendo el mismo sol, y también la madre muerta de los niños. Pasan bastante tiempo viviendo en el wadi, protegidos por su madre y escondidos en una cueva. Por tanto, parecen simbolizar la existencia subterránea de vegetación en el invierno. Finalmente, el pájaro se da cuenta de que está a punto de morir a manos de la madrastra, y les dice a los niños que huyan si ven aparecer una nube negra al amanecer. Pasan la noche preocupándose y esperando. Cuando llega el amanecer, sí ven una nube negra, y huyen de su cueva por el wadi. Así, la cobertura del amanecer por la nube negra corresponde al anochecer del primer día de la Peregrinación. Los niños llegan a un lugar habitado por una bruja llamada "Oscuridad". Ella tiene la intención de devorarlos por la noche, pero la niña sospecha y permanece despierta toda la noche. Cuando vuelve el amanecer, los niños reanudan su pánico corriendo por el wadi. La bruja los persigue hasta que el sol ilumina la parte más alta y estrecha del río, esto sería aproximadamente una hora después del amanecer. Ahora están frente a la empinada pared rocosa en la cabecera del wadi. Un pastor está parado arriba, y la niña promete casarse con él. Él rescata a los niños con un cuerda. Mientras el sol brilla en el barranco, el pastor y la niña quema a la oscuridad con una cuerda. Después de eso, se casan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La Pascua </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Daum continúa señalando que la antigua fiesta de Rajab, que sobrevive en la 'pequeña peregrinación' a La Meca, corresponde a la Pascua judía (como se notó por primera vez en 1840). Las más antiguas instrucciones para este último se encuentran en Éxodo 12. Tiene que haber un sacrificio de un cordero macho de un año o un cabrito que debe tener lugar al anochecer en la luna llena en la primera mitad del año en primavera. Un poco de sangre debe mancharse los postes de las puertas y el dintel de la casa. El punto de la historia bíblica es que se debe matar al animal o al hijo mayor de la familia: los israelitas salvarán a sus hijos mayores realizando el sacrificio, pero los egipcios no. No se debe dejar nada del animal: las partes que no se hayan comido deben ser destruidas por el fuego. Se comerá con panes sin levadura, y sus huesos no deben romperse. Ningún varón no circuncidado puede comerlo. Este ritual ha sido visto como una fiesta de nómadas, pero Daum objeta esta idea, señalando que las tiendas de los nómadas no tienen dinteles. Además, en la antigüedad, los semitas no circuncidaban a los niños antes de los catorce años: excluir a los niños de una comida sería impensable entre los nómadas. Argumenta que la antigua fiesta de Rajab era originalmente un ritual anual que marcaba el final de una temporada de lluvias, como lo muestra una fórmula en los cuentos populares yemeníes: "Había agua en el wadi, suficiente para un año". Esto no encaja con el clima de Yemen, con sus temporadas de lluvias dos veces al año, y debe tener un cono de otro lugar. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El mandamiento de quemar el excedente de carne también sería impensable para los nómadas (siempre lo conservan con cuidado), y sólo es comprensible si se exige la completa aniquilación del animal, que simboliza al mismísimo demonio de la lluvia. En cuanto al pan sin levadura, este es en paralelo con otro elemento estereotipado en los cuentos populares yemeníes. El héroe le dice al demonio que es lo suficientemente fuerte como para matarlo de un solo golpe porque su madre le dio pan horneado, en lugar de gachas crudas. Originalmente, los humanos comían gachas crudas, hasta que, quizás alrededor del año 8000 a. C., descubrieron que era posible hornear esta mezcla de harina y agua en cenizas o piedras calientes. Así, la muerte del demonio en los cuentos populares representa no solo el final de la temporada de lluvias de invierno, sino también la victoria de la civilización sobre la naturaleza cruda. Esto pertenece a la 'Revolución Neolítica' de la sedimentación, la domesticación de ovejas y cabras y el descubrimiento del pan (que permaneció sin levadura durante milenios). El asado del animal en el sacrificio de Pascua encajaría bien en este período, ya que precedió a la invención de la cerámica (alrededor de 7000 ncE), que permitía cocinar la carne en recipientes. Tanta antigüedad también encajaría con la prohibición de romper los huesos, que parece una supervivencia de la anterior cultura de cazadores-recolectores. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La circuncisión también es algo que se remonta a la Edad de Piedra. Descubrimientos arqueológicos recientes han demostrado que la sedentarización comenzó independientemente de la práctica de la agricultura en las afueras de las montañas que se extienden desde el norte de Siria hasta el oeste de Irán. Continuó la caza, la pesca y la recolección de nueces y cereales silvestres, y desde el décimo hasta el séptimo milenio siguió la domesticación de animales y la siembra de cultivos. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La gente de los cuentos populares yemeníes también vive en las afueras de las montañas, de donde provienen pequeños cursos de agua El clima es de moderado a fresco, a diferencia del de Arabia, y algunas de las montañas distantes están cubiertas de nieve. Aquí la temporada anual de lluvias de invierno es opresiva, ya que el agua se derrama destructivamente por las montañas. Desde el verano el sol no es opresivo, debemos estar en algún lugar al norte de Arabia. No hay mención de la agricultura, pero hay pan. La caza (junto con la recolección de frutos silvestres) es la principal fuente de sustento. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los cuentos populares pertenecen a la período de transición de la caza a la domesticación de animales y la agricultura: en un cuento, la heroína se llama Wasila al-Dhahab, que significa "la niña de la inundación para el riego de los campos por el wadi'', cuyo héroe se llama Khidr, "El Verde", una antigua figura mítica de la fertilidad muy venerada en el Islam e identificada por los cristianos sirios con San Jorge (acertadamente, como el asesino de un dragón). Así, el clima de los cuentos populares es el del Creciente Fértil. El festival de primavera proto-semita marca la transición del oscuro invierno a la luz del verano. Esto se ilustra con su nombre: la Pascua se llama Pesah en hebreo, Fisha en árabe, pero en realidad son solo formas diferentes de la misma palabra, cuya raíz en árabe, f-s-h, significa 'amanecer'.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La Fiesta de los Tabernáculos </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En la Biblia, encontramos también la Fiesta de los Tabernáculos, a veces conocida simplemente como "La Fiesta". Aquí, la palabra hebrea Bandera, Fiesta, es la misma que la palabra árabe para la Gran Peregrinación a La Meca, Hajj. Viene en la luna llena del mes de Tishri, en el otoño, cinco días después del Día de Expiación (Yom Kipur). En Yom Kipur se sacrifica una cabra y otra se lleva al desierto o se arroja a un acantilado. Esto, como el sacrificio del Hajj (originalmente realizado en otoño), ocurre el décimo día del mes. Se considera que la Fiesta de los Tabernáculos tiene lugar 'al final del año' (Éxodo 23: 14-16), y debe celebrarse en 'chozas de hojas', los 'Tabernáculos" mismos (Levítico 23: 33-43). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El final de un año es, por supuesto, el comienzo de otro: junto con el comienzo del año religioso judío en primavera, los judíos también han tenido un 'Año Nuevo' en otoño, el primero de Tishri. La mayoría de los pueblos de habla semítica han tenido esta "duplicación" del Año Nuevo. Esta fiesta es alegre, caracterizada por la iluminación con velas: es un mínimo de luz. Las chozas de hojas deben estar al aire libre (Nehemías: 8: 14-17). Ahora la fiesta está relacionada con el agua y, en particular, con el estanque de Siloé en Jerusalén. En la antigüedad, las procesiones iban a este estanque en el momento de la fiesta, y se ofrecían oraciones por el agua. Se nos dice que los pueblos que no observen la fiesta no tendrán lluvia (Zacarías 14: 16-17). Jesús se presenta hablando en esta fiesta y proclamándose a sí mismo como una fuente de agua (Juan 7: 37-8). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Según la tradición musulmana, Khidr, 'El Verde', se baña en el estanque de Siloé; como hemos visto, su nombre se le da al héroe que corresponde al dios del agua útil. Las chozas de hojas están hechas con ramas verdes, al aire libre, al igual que, en los materiales del sur de Arabia, se cubre a la niña con una tela verde o se la lleva al desierto antes de convertirse simbólicamente en una planta. Tanto Hajj como Hag piden lluvia y también son rituales que garantizan el agua fertilizante que fluye después. Ambos son seguidos por días de alegres celebraciones, tres en La Meca, siete en Jerusalén (como los siete después de las bodas en los cuentos populares yemeníes). La dificultad aquí es que esta fiesta de otoño es en esencia idéntica a la de primavera. En el sacrificio se mata simbólicamente al demonio de la lluvia, poniendo fin a la lluvia real: esto es ilógico en un otoño oriental. Daum, con el fin de resolver el problema, designa el festival de primavera como Proto-Semitic y el festival de otoño como una copia Old Semitic del mismo. Esto último debe ser una pista de un cambio de clima, una transición a una gran sequedad, con veranos completamente secos e inviernos moderadamente húmedos. Los mitos proto-semíticos, como hemos visto, pertenecen a un clima con un invierno opresivamente lluvioso y un verano suave, bienvenido y moderadamente húmedo. Así, la fiesta de primavera proto-semítica mira hacia atrás a una temporada desagradable y hacia una verde. Si, como consecuencia de un cambio de clima, esta fiesta se repitiera en otoño, lógicamente se concentraría en el deseo de lluvia. Así, el cambio en el énfasis de poner fin a la lluvia a hacer que venga el agua es completamente explicable. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Parece probable que en el cuarto milenio a. C., o al comienzo del tercero, en amplias áreas del Medio Oriente, comenzó un período seco que ha continuado hasta nuestro propio tiempo. Otra explicación para un festival de otoño sería una migración de hablantes proto-semíticos desde las montañas del norte, empapadas por la lluvia, hacia las llanuras secas del Medio Oriente. Este festival de otoño no se encuentra en el sur de Arabia porque los vientos monzónicos traen lluvia allí dos veces al año, por lo que no es necesario un ritual adicional para pedir lluvia en otoño.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El sexo de las deidades </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En algunos de los cuentos populares yemeníes el demonio del agua está representado por una figura femenina, por ejemplo, la bruja "Oscuridad". Algunos textos también presentan a un hermano al lado de la niña que se ofrece en sacrificio, y a veces la niña juega un papel activo, en ocasiones actuando como un guerrero, mientras que su aliado masculino es, por así decirlo, feminizado y débil. Ahora, el demonio de agua es femenino en tres historias que corresponden al ritual de un festival de otoño y, por lo tanto, a un posterior desarrollo semítico antiguo del festival de primavera proto-semita (en un talco hay incluso una vigilia nocturna el diez de el mes, como en la Romería Mayor). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Es en estas historias donde la novia se casa con un miembro de la familia del novio, de nuevo, en un desarrollo posterior. Además, estas tres historias retratan a la niña como una ayudante activa de su libertador. En dos de ellos la liberación llega al amanecer, mientras que en otros relatos llega de noche: así en estos dos el héroe ya no es una figura lunar, ni mata con la espada. En otro par de historias, donde el héroe masculino es débil y “feminizado”, la heroína es la dueña de un manantial, que representa el agua fertilizante como resultado de la inversión de roles. De manera similar, en Irak, a mediados del tercer milenio a. C., el nombre masculino "Athtar" es asumido por una diosa: el dios masculino original "Athtar" se convierte en una deidad femenina, cuyo nombre evoluciona a "Ishtar". En otro paralelo procesar la diosa solar proto-semita Shams parece haberse convertido, en Irak, en el dios sol masculino Shamash. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Un cuento popular yemení, Mi cabeza y mi alma, muestra al hermano de la niña matando al demonio de la lluvia y apoderándose de su propiedad: dos leopardos, llamados respectivamente "Mi corazón" y "Mi alma". En efecto, el hermano se convierte en el demonio del agua y, a su vez, es asesinado por un príncipe que se casa con su hermana. Unos meses después, el hermano vuelve a la vida (claramente es un 'dios moribundo y resucitado') y, al anochecer, mata a la novia. Daum concluye que el hermano que aparece en algunos de los cuentos populares yemeníes es un dios de la lluvia de "nuevo estilo", como la antigua deidad siria Baal, que también es hermano de una diosa. En contraste con este desarrollo semítico antiguo, un patrón proto-semítico se encuentra en otro cuento popular yemení, titulado The jarful después del nombre del demonio de agua en él. Esto muestra al hermano de la niña siendo asesinado por el demonio. Su hermana, ayudada por una buitre blanca (que evidentemente simboliza el sol), recoge sus huesos y los entierra: de ellos crece un árbol materno, y de una de sus ramas nace de nuevo. Crece y mata al demonio (en la noche) ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Diego Luis Córdoba (1907-1963), veterano parlamentario chocoano inició a dictar su biografía al periodista Jorge Cabarico Briceño en 1963. En ella, refiriéndose a la ojeada, le decía: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“Siendo aún más chico escapé del "mal de ojo" que en Neguá hacía Nieves Quejada, apodada "la arpón", quien al mirar al niño lo hacía crecer deforme, sobre todo con una pierna más larga que otra. Y era tal su poder mágico que dicen que con la fuerza de su vista bajaba cocos y chontaduros. Como yo era un niño gordito y muy bien formado –apenas si tenía seis meses- estaba siendo "ojeado", mi abuelo, el yerbatero le exigió a "la arpón" que me diera un mordisco en la pierna izquierda, como único remedio a los hechizos. Ella así lo hizo, pero me lo dio de tal tamaño, que mire la enorme cicatriz que me dejó...” </i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En este caso la persona Nieves Quejada era consciente que poseía dicho poder, y además parece que en el pueblo todos lo sabían, pero cuando no tenía intención de causar daño mordía inmediatamente al niño. Con este proceder se cura al infante en el momento que ha sido ojeado. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cuando el mal de ojos se ha propagado por el cuerpo del ojeado se hace necesario acudir a quienes saben los tratamientos curativos. La señora Fidelia Caicedo natural de la comunidad afrochocoana de Bebedó, municipio de Istmina, es curadora de ojos. Ella procede de la siguiente manera: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“Cojo el coronillo, la hierba adán, ramo bendito, albahaca del santísimo, el chipero real, carpintero y agua bendita. Se cocina y se le reza el secreto. Se le dan tres baños. Cuando terminan los baños Al otro día es que se le puede bañar, los baños. Se le dan a las seicita de la tarde. Con esto Nunca más los ojean, le da dolor de cabeza al que intente ojearlo”.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">EL MAL PECHO. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><script async="" crossorigin="anonymous" src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"></script>
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</script><div style="text-align: justify;">Equivocadamente se le atribuye al corazón, al tórax, al pecho, unas facultades que no tiene. El no es el centro de donde emanan los sentimientos. Pero todos nos referimos a esta zona para hablar de buenos o malos sentimientos. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El corazón viene a ser otro punto donde se acumula energía. Las personas ambiciosas, avaras, egoístas e insolidarias son consideradas de “mal pecho”. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Con ellas se evita asistir a ciertas actividades porque su presencia es sinónima de mal agüero, especialmente en las comunidades mineras no es muy aconsejable su compañía porque su energía negativa ahuyenta el oro. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Agrega una de nuestros entrevistados:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>"Permítome ilustrar este caso uno de mis recuerdos de infancia en el municipio de Condoto, lugar en donde mis padres, desde Istmina, me enviaban a pasar algunas vacaciones escolares al lado de mi abuelo paterno Máximo Mosquera. Este me llevaba a la mina y en ella me asignaba el oficio de “aguatero” . En cierta ocasión escuché a mi abuelo comentar lo siguiente: </i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>“Yo no voy a la mina con mi hermano Cancio porque el tiene “mal pecho”, fíjese que una vez él estaba miniando con Fermina su mujer y se encontraron una cántara de metal. Ella le dijo: </i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>- Llevemos esto a la iglesia.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>Y él respondió: </i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>- Que iglesia ni que nada, nos tapamos Güimbe (Fermina) todo es para nosotros. </i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>El que dice así y la cántara que desaparece ...</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div></span><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5544835058799469737.post-40248513570820605682022-10-27T08:15:00.008+02:002022-10-27T08:15:00.168+02:00INLE: NACIMIENTO O LAVATORIOS DE LOS SANTOS Y COMO SE MONTA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh71fOoORL_D3f7Ip8LAeZHH3N1GEAJml0XABkg5fUXZsflrbJ-mQ6nOZUvCQFDDoblu5TN8x12p5fY8RrgOuFopjkcno-HTspCAPjOGv8IWG8lDnQgGy3jOElJMJ2ppUm-RZN3XqF7jw8/s1280/Inle.+Nacimiento+de+sus+santos.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh71fOoORL_D3f7Ip8LAeZHH3N1GEAJml0XABkg5fUXZsflrbJ-mQ6nOZUvCQFDDoblu5TN8x12p5fY8RrgOuFopjkcno-HTspCAPjOGv8IWG8lDnQgGy3jOElJMJ2ppUm-RZN3XqF7jw8/w400-h225/Inle.+Nacimiento+de+sus+santos.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">LAVATORIO DE LOS SANTOS O NACIMIENTO DE LOS SANTOS DEL JAWO</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Elegwuá: Con un jabón prieto, una mano de caracoles, una piedrecita negra y un caracol larguito. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Oggún: Con sus herramientas, su Ozún y Ochosi (que vive dentro de la cazuela de Oggún). Oggún nace con Elegwuá. Oggún y el Ozún de la persona tienen que estar cargados de acuerdo con la cabeza de esa persona; estos Santos nacen con Elegguá. (Todos estos Santos se ponen en una palangana para el Lavatorio). Se lavan con jabón prieto. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Obatalá: Con un jabón blanco, una mano de caracoles, un juego herramientas con campana, 2 huevos blancos de oni, nácar o marfil, 8 piedras blancas chicas (hay quien sólo pone 9 piedras), 1 piedra grande que es Oke y vive dentro de Obatalá (o sea, dentro de la sopera de Obatalá). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ochún: Con jabón blanco, una mano de caracoles de 18, 5 piedras blancas, una corona de bronce, 5 odanes (lanzas), 2 remos y el secreto del río que vive con Ochún. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Changó: Con jabón blanco, una mano de caracoles de 18, 6 piedras negras 2 tarros de huy, su juego de herramientas de madera de cedro. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Yemayá: Con jabón blanco, una mano de caracoles 18, 7 piedras negras. Abututu y Abbata: Nacen con Inle 2 piedras negras, unir mano de caracoles 18, 7 conchas nacaradas, 3 pescados de plata y un 21 de plata. (Esto se lava en la palangana de Inle dentro de su mismo potiche y el caracol de estos Santos no va al suelo). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Inle: Con jabón blanco, una mano de caracoles 18, 7 piedras negras, 7 conchas nacaradas y su juego completo de herramientas. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Las soperas se enjuagan con un poco del omiero que les corresponde y se les vacía un poco de éste; se tapan hasta que se termine el Lavatorio. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cada Santero que hizo la palangana de cada uno de estos Santos tiene que hacer el Lavatorio de estos Santos, los aguadores tienen que variar los omieros a los que lavan. El procedimiento por seguir en el Lavatorio consiste en tomar en la mano izquierda el caracol, un poco de hierba del plato correspondiente y el jabón: luego, con las dos manos unidas y cerradas se va haciendo un movimiento rotativo para que la espuma vaya cayendo dentro de la palangana en que está el Santo por nacer. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a><script async="" crossorigin="anonymous" src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"></script>
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</script></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El Odate empezará los cantos del Oro a los Santos en el orden siguiente: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1. Elegwuá.</div><div style="text-align: justify;">2. Oggún. </div><div style="text-align: justify;">3. Ochosi.</div><div style="text-align: justify;">4. Inle.</div><div style="text-align: justify;">5. Osoguano. </div><div style="text-align: justify;">6. Oricha Oko; </div><div style="text-align: justify;">7. Dadá. </div><div style="text-align: justify;">8. Ogue. </div><div style="text-align: justify;">9. Oke. </div><div style="text-align: justify;">10. Mai. </div><div style="text-align: justify;">11. Algallú. </div><div style="text-align: justify;">12. Changó. </div><div style="text-align: justify;">13. Obatalá (se saca el jabón). </div><div style="text-align: justify;">14. Elegguá. </div><div style="text-align: justify;">15. Oba. </div><div style="text-align: justify;">16. Oyá. </div><div style="text-align: justify;">17. Ochún. </div><div style="text-align: justify;">18. Changó. </div><div style="text-align: justify;">19. Orula. </div><div style="text-align: justify;">20. Yemanyá. </div><div style="text-align: justify;">21. Inle. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cuando se le está cantando a Obatalá se sacará el jabón y los que están echando el agua se levantarán. Los que están lavando cogen las jícaras, sacan el jabón y la hierba, empiezan a enjuagar con el caracol siempre dentro de la jícara y enjuagando con omiero. Las piedras, herramientas y lo que está dentro de la palangana se coloca dentro de la sopera. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La Yurbona se encargará de agarrar los collares manilla e Ide (pulso hecho con cuentas de collares que va en la mano izquierda del Jawo junto con la manilla de Obatalá). Ya terminado el enjuague, el Oriate cantará al Ángel de la Guarda de la persona que está haciendo Santo. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Se coge omiero fresco en la jícara (metiendo la mano en ella, se sacude el caracol pero sin tirar el agua). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cuando el Oriate termina de cantar dirá: Aro Dide (pararse). Todas las personas se incorporan, se vacía el omiero de la jícara y cl Oriate echará a cada silla de las jícaras agua fresca. Cuando está echando el agua fresca y el aguardiente se cantará: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Oriate: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Elegguá fotiguc oo </div><div style="text-align: justify;">Coro: Bogbo oriza fotiguc oo </div><div style="text-align: justify;">Oriate: Obalalá fotiguc 00 </div><div style="text-align: justify;">Coro: Bogbo oriza fotiguc oo </div><div style="text-align: justify;">Oriate: Ochún fotigue oo </div><div style="text-align: justify;">Coro: Bogbo oriza fotigue 00 </div><div style="text-align: justify;">Oriate: Changó fotigue oo </div><div style="text-align: justify;">Coro: Bogbo oriza fotigue 00</div><div style="text-align: justify;">Oriate: Yemayá fotigue oo </div><div style="text-align: justify;">Coro: Bogbo oriza fotigue oo </div><div style="text-align: justify;">Oriate: Inle fotigue 00 </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Terminado el canto, se vaciará el agua y el Oriate echará agua fresca de nuevo, diciéndose el canto siguiente: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Oriate: Ozuborio madubule durunganga la bosie (2 veces) Ozoborio madubule durunganga la bosie aguo </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Coro: Repite </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Lavatorio de la niña o niño (nombre de la persona):</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Elegwuá 5 </div><div style="text-align: justify;">Obatalá 6 </div><div style="text-align: justify;">Ochún 5 </div><div style="text-align: justify;">Changó 12 </div><div style="text-align: justify;">Yemayá 7 </div><div style="text-align: justify;">Inle 7</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Una vez terminada esta ceremonia, todo el mundo se puede sentar de nuevo y cada uno de los que tiró el caracol en el suelo lo recogerá y lo colocarán en la sopera correspondiente, se tira el caracol porque es el que habla. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ya finalizada esta primera parte de la ceremonia del Santo, comenzaremos la segunda parte que se llama Prendición, es decir la entrada del Jawo al cuarto de los Santos. Desde que se levantó de su estera, donde durmió toda la noche, ha estado en penitencia en lugar de la casa (haciendo abstinencia, penitencia o meditación). Todos los omieros se vaciarán en un tanque, pero se saca un poquito del Elegwuá y se separa. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La Yurbona, con dos Santeros más va hacia el Jawo con una sábana blanca nueva (de las que trajo el Jawo). Le echará por encima de la cabeza la sábana y lo llevará hasta la puerta del cuarto de los Santos. En el cuarto de Santo debe haber una persona con una paloma de color, esperando la entrada del Jawo. El Oriate también estará dentro. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La Yurbona prende al Jawo; es decir, lo cubre con una sábana hasta la puerta del cuarto. El Jawo saca la mano izquierda y suena el puño; el Oriate le dirá que toque la puerta y cuando el Jawo lo hace el Oriate: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Oriate: ¿Quién es el Jawo? </div><div style="text-align: justify;">Jawo: Yo </div><div style="text-align: justify;">Oriate: ¿Qué busca el Jawo? </div><div style="text-align: justify;">Jawo: Santo </div><div style="text-align: justify;">Oriate: ¿Qué Santo? </div><div style="text-align: justify;">Jawo: Elegguá</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Y así repetirá las mismas preguntas, cambiando en las respuestas el nombre de los Santos. Esto es en el orden siguiente: </div><script async="" crossorigin="anonymous" src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"></script>
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</script><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1. Elegwuá; </div><div style="text-align: justify;">2. Oggún; </div><div style="text-align: justify;">3. Ochosi; </div><div style="text-align: justify;">4. Ozún; </div><div style="text-align: justify;">5. Obatalá; </div><div style="text-align: justify;">6. Ochún; </div><div style="text-align: justify;">7. Changó; </div><div style="text-align: justify;">8. Yemayá; </div><div style="text-align: justify;">9. Inle. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cuando se termina de mencionar a todos los Santos, el Oriate preguntará: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Oriate: ¿A casa de quién viene a buscar Santo? </div><div style="text-align: justify;">Jawo: El Jawo dirá el nombre de Santo de los Padrinos Nombre del Padrino: OBADIMELLE Nombre de la Madrina: OMT-YALE </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Se abre la puerta y el Jawo queda parado frente a la sábana con los pies bien unidos y sin zapatos. El Oriate cogerá la paloma, la acercará a los pies de Jawo y dirá el canto siguiente, mientras la decapita: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Odate: EYELE CONFETUN EYELETUN EYELE CUNFETUN EYE ELETUN ARIKU BAGBAWA </div><div style="text-align: justify;">Coro: Repite </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El canto quiere decir: con la sangre de la paloma se purifica el mundo. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Entonces el Oriate pasa al Jawo al cuarto donde el Padrino lo espera y se abrazan. El Padrino le deseará todo lo bueno de este mundo y el Jawo les pedirá la Bendición a su Padrino y a la Yurbona. Los dos Padrinos lo llevarán hasta donde le tienen preparado el platón en qué habrán de bañarlo. El platón contiene el agua del Lavatorio de donde nacieron sus Santos, las 7 palanganas y los 7 platos con las hierbas. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Se acerca el Jawo de frente al platón y lo primero que se le lava es la cabeza. Esta Ceremonia de Lavatorio de Cabeza lo comienza el Odate, que coge el jabón prieto de Elegguá. El santero más joven del cuarto cogerá del Lavatorio del Elegguá y echará un chorrito de esa agua. El Oriate dirá el canto siguiente, que se tiene que repetir hasta que todos los santeros hayan enjabonado esa cabeza: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Oriate: IBARA IDIDI ECIIU ODARA ODARA OCUALONA </div><div style="text-align: justify;">Coro: Repite</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">MONTAJE DEL SANTO</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Todos los Santos del Padrino y del Jawo se ponen en el suelo; se colocan en el orden anteriormente descrito. En una mesita, puesta al lado del trono del cuarto, tiene que estar el plato del Aché. </div><div style="text-align: justify;">El plato de la pintura (4 colores: blanco, rojo, azul y amarillo).</div><div style="text-align: justify;">Un pedazo de tela azul. </div><div style="text-align: justify;">El plato con las tijeras, navaja y peine blanco. </div><div style="text-align: justify;">El delantal que va en el plato de las tijeras: el color de este tiene que adecuarse al Ángel de la Guarda (en este caso, azul). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Todos estos platos deben estar tapados. Lo mismo se hace con el rollete (trenza que se confecciona con 3 tiras de tela roja, con las que se forra un aro).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El rollete se amarra con el Aché. Una hoja de malanga. En un plato se colocan el Ide, la manilla de Obatalá y los collares del Jawo. (Al hombre nada más se le pone la manilla de Obatalá y el Ide; las mujeres llevan los pulsos de Oyá, Ochún y Yemayá). Una botella de aguardiente para el trono y una para la mesa. Cacao y el plato de la rogación (de agua y coco solamente). Se pintará la firma de Inle con los colores siguientes: blanco, rojo, azul y amarillo. La firma se hace sobre el suelo en forma de círculo: blanco, rojo, azul, amarillo, blanco, azul y azul.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5544835058799469737.post-74072102057981811382022-10-26T08:10:00.003+02:002022-10-26T08:10:00.179+02:00EL CULTO BORI<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdJxM0AXqrxR-QHElL_RRNAqKR-61cWT2dBeZ2byWLVUB8ZrHumTheUDKtwNNgu9yt7l49aD_JfZV8mpEs3HBDbSLShK5rzCKgMf3nRVYWSb5t8_PWjFbBWgqgy0mkP0Dm8zuXrWo24Ryo/s1280/Hausas.+Culto+Bori.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdJxM0AXqrxR-QHElL_RRNAqKR-61cWT2dBeZ2byWLVUB8ZrHumTheUDKtwNNgu9yt7l49aD_JfZV8mpEs3HBDbSLShK5rzCKgMf3nRVYWSb5t8_PWjFbBWgqgy0mkP0Dm8zuXrWo24Ryo/w400-h225/Hausas.+Culto+Bori.jpg" width="400" /></a></div></div><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los hausa más islamizados también tienen un rito arcaico de lluvia, una "caza de agua", realizada por todas las mujeres casadas del pueblo. Se visten con la ropa de las profesiones de sus maridos y parten en una procesión que simula una cacería. Vagando por los arbustos, hacen un círculo siete veces mayor de todos los grandes árboles con los que se encuentran. La diferencia entre Anna y los hausa más islamizados se refleja en el uso de las palabras para "blanco" y "negro". Blanco, entre los Hausa, es el color del Islam y la paz. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En la antigua clasificación Hausa de deidades, los dioses "negros" son protectores locales de clanes específicos, mientras que la mayoría de las otras deidades son "blancas". Los dioses "blancos", irónicamente, se subdividen en "rojo" y "realmente blanco". Esto se debe a que la palabra hausa para "blanco" (abanico) también significa "luz". Por lo tanto, los dioses "blancos" reciben víctimas blancas, rojas o moteadas. Los dioses "negros" son más violentos que los dioses "blancos". </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En la nueva clasificación de deidades más islamizada, que incluye muchas nuevas y extranjeras, estos dioses extranjeros son vistos como 'negros', y los dioses 'blancos' incluyen no solo a los dioses blancos y rojos dioses de Anna, sino también a sus dioses negros. Por otra parte, esta perspectiva ve a los dioses "blancos" como musulmanes y dioses "negros" como no musulmanes. Este proceso de islamización impidió que una deidad indígena se convirtiera en el dios supremo. Había candidatos hausa para este puesto: Kure, el Doguwa negro, la serpiente blanca y Dodo. Pero fue Alá quien vendría y los privaría del éxito: "Entre los Anna, estos se hacen generalmente en el mes que ve la transición de la estación seca a la lluviosa. Normalmente son se realiza el séptimo día de la semana (domingo), y la hora más habitual del día es entre las nueve y las diez de la mañana ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El culto Bori en los sesenta </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jacqueline Monfouga-Nicolas recopiló más información sobre el culto Hausa Lori en los sesenta y la publicó en 1972. Estaba trabajando en el valle de Maradi, y también comienza por considerar el problema de las lluvias. La lluvia, observa, llega en forma de aguaceros violentos, precedidos por fuertes tornados que pueden destruir hogares y arrancar árboles. Cae por poco tiempo y es extremadamente impredecible. La incertidumbre resultante en la producción agrícola se refleja en los rituales y creencias de Anna. Entre estos y la práctica canónica del Islam se encuentra el culto bori, en el que los miembros se transforman en espíritus. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Hoy en día, los miembros son todas mujeres, reclutadas entre los hausa más islamizados. "Este culto bori tiene una gran cantidad de dioses. Los dioses 'negros' malos se oponen a los dioses 'blancos' buenos en lo que Monfouga-Nicolas llama una especie de maniquea. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los dioses blancos (o 'musulmanes'), liderados por Kure, incluyen a un hermano suyo llamado Masharuwa, que vive en hormigueros, pozos y manantiales y cuyos seguidores beben enormes cantidades de agua. Los dioses negros son mucho más aterradores: locos, son extranjeros crueles que causan locura, arrastrando a sus víctimas humanas al monte. Aparte de la locura, causan muchas enfermedades físicas. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los dioses bori son mucho más numerosos que los de Anna, e incluyen varios genios musulmanes. Las mujeres suelen ser reclutadas para el culto cuando están enfermas. La iniciación se realiza en dos ceremonias separadas: el fira / snye (literalmente 'papilla de raíces') y el girka (la iniciación propiamente dicha). El primero tiene una duración de tres días y está destinado a abordar la enfermedad del individuo que se está iniciando. Los miembros del culto son poseídos por los dioses y traen las raíces de plantas específicas, que se supone que efectúan una cura. Algún tiempo después (en teoría después de una semana) viene la segunda ceremonia, que dura siete días: después de esto, el iniciado nunca puede abandonar el culto. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Monfouga-Nicolas describe una hecho que tuvo lugar en 1965. La mujer está siendo tratada por infertilidad. Otras mujeres involucradas son la 'madre de la raíz' (uwal snye), quien dirige los procedimientos, su asistente y siete miembros del culto que van a ser poseídos por los dioses. La 'madre de la raíz' ha preparado una papilla de mijo y sorgo y recogido las raíces de noventa y nueve plantas. Primero, el flautista toca las melodías asociadas con los siete dioses 'blancos' involucrados en el ritual, y los siete miembros designados están poseídos por ellos. 'El poseído por Kure lleva al resto a echar raíces a una olla grande, donde se combinan con la papilla. Mientras tanto, fuera de la casa del paciente, en la que se está llevando a cabo la ceremonia, cada vez hay más espectadores activos. Algunos también miembros del culto, son poseídos también. El flautista sacrifica un gallo rojo a Kure. Después, los iniciados comen una comida de woo (una papilla espesa de mijo) y el dinero entregado por el paciente se distribuye entre los participantes. Con esto termina el primer día del ritual. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El segundo no pasa nada, pero el tercero tiene lugar una nueva ceremonia. Las mismas personas están involucradas, pero esta vez ninguno de ellos es poseído para empezar. Se juntan con la paciente y la frotan el cuerpo. Después de esto, la 'madre de la raíz' y su asistente se postran ante la olla de la 'papilla de raíces y oran: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Hijos de Dodo, habéis escuchado nuestra súplica ... Amina se le debe permitir tener un hijo... Nosotros también seremos felices. Este y Oeste, Sur y Norte, te rogamos". </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los otros siete miembros ahora se sienten poseídos y beben el líquido, junto con el paciente. Una última oración por la curación pone fin al ritual.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En cuanto a la iniciación propiamente dicha, también está presidida por una 'madre de la raíz', ayudada por un asistente y un músico masculino. Aquí, sin embargo, habrá dioses 'negros' y 'blancos'. El ritual se divide en dos períodos, de tres y cuatro días respectivamente. En el primero, los dioses 'negros' serán exorcizados, mientras que en el segundo los dioses 'blancos' tendrán que "imponerse" al nuevo miembro. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La ceremonia comienza un domingo al atardecer. La "madre de la raíz" vierte "medicinas" mágicas en una calabaza llena de agua. el iniciado es lavado por el asistente. Otros miembros son poseídos por los principales dioses 'blancos'. Se sacrifica un gallo a Kure. Se hace al iniciado inhalar el humo acre de las hierbas de los dioses 'negros'. Luego, el asistente es poseído por varios de estos dioses a su vez (veintidós en esta primera sesión, más de 183 en total) y enseña al iniciado los detalles de cada uno. Esto continúa, con intervalos para dormir y comer, hasta el miércoles por la mañana, cuando se sacrifican tres pollos. El miércoles por la noche, el iniciado inhala el agradable humo de las hierbas de los dioses "blancos". Sin embargo, ahora es poseída violentamente por los dioses 'negros' y durante varias horas ataca a las otras mujeres presentes, que tienen que controlarla. Finalmente, la asistente es poseída por Gajere -un dios 'blanco'- y lucha victoriosamente con ella, poniendo fin a esta sesión. El jueves por la mañana se llena otra calabaza con agua y las medicinas de los dioses "blancos". </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El jueves por la noche, el asistente presenta al iniciado a trece de ellos. El proceso de presentación de los dioses "blancos" continúa hasta el sábado por la noche, cuando se les pregunta si quieren "quedarse en la cabeza" del iniciado o marcharse. Entonces todos los miembros presentes prueban a la iniciada con gestos y lenguaje obscenos: debe permanecer indiferente y no reír. El domingo el ritual alcanza su punto culminante. Por la mañana se hacen sacrificios a los dioses "blancos". Por la tarde se lleva al iniciado en procesión a un hormiguero en las afueras del pueblo. La lavan y la visten con ropa nueva y fina. Se sacrifica un pollo a Masasao, el hermano menor de Masharuwa, que protege a los agricultores y a los pozos. La procesión regresa al pueblo y el iniciado se posesiona en público, en la plaza del pueblo. Desde allí, los dioses, ahora en su cuerpo, serán guiados por el asistente a su casa y se lo mostrarán. Esto sucede con quince deidades. Por la noche se come la cabeza de una cabra y nuevamente el iniciado y los demás miembros son poseídos. Entonces el ritual llega a su fin. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Otro ritual es el del desfile (shagali, una palabra que también significa festividad, juerga, y aquí indica una especie de carnaval). exhibición pública del culto bori al resto de la población, entre los cuales es sumamente popular. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Un miembro individual organiza un desfile para demostrar su riqueza. En él, el más agitado de los dioses indígenas, junto con algunos de los extranjeros, producen una atmósfera altamente erótica. Las mujeres bailan con acompañamiento musical antes de que los individuos sean poseídos. Aparece Sarkin Rafi, una deidad ambigua que a veces se clasifica como 'blanca', a veces como 'negra'. Las deidades extranjeras llegan en parejas y demuestran su vínculo mutuo sin mucha inhibición. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Otro aspecto sorprendente del culto bori es la relación especial que tiende a existir entre un miembro principal y una especie de miembro "cliente" que sirve al primero como una especie de diaconisa. A este cliente se le llama la 'esposa' de su patrona, y el matrimonio es de hecho evidente todos los viernes, cuando la 'esposa' llega a la casa de su 'esposo'. Los dos son amigos cercanos el resto del tiempo. Los viernes la clienta trae henna, perfumes, jabón y nueces de cola: la llaman 'la que paga'. Si su patrona está casada, el marido de esta última se habrá marchado. Se sientan juntos y hablan como marido y mujer. Según un informante, si quieren "hacer el matrimonio", acuden a un santo musulmán y el cliente le paga para que se case con ellos. Luego, los viernes, se acuestan juntos: el marido de la patrona no se da cuenta de que esto sucede. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script><div style="text-align: justify;">Esta no es una forma de "matrimonio sagrado", que implica la unión de una mujer con una deidad masculina. Por el contrario, el "matrimonio" permanece en el nivel de lo "profano". Esto se demuestra por el apego de las 'mujeres que pagan' a un dios masculino. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dan Galadima, un hermano de Sarkin Rafi que, como él, es un dios de la abundancia y la alegría y está asociado con festividades, obsequios y regalos. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ahora, la patrona es a menudo poseída por Dan Galadima durante estas reuniones de los viernes, y luego su cliente le reza y lo adora. La cuestión, es que cuando llega el dios, las mujeres nunca se acuestan juntas. Cabe señalar que todos los viernes la patrona le da a su cliente un contra-obsequio en dinero. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Monfouga-Nicolas, junto con las descripciones de sus observaciones, también proporciona valiosas discusiones analíticas. Señala que los hausa, como muchos otros pueblos, tienen un conocimiento largo y extenso de una droga, la datura, que tiene cualidades afrodisíacas y alucinógenas. Esta droga se administra al iniciado durante la primera parte del ritual de iniciación, la de los dioses 'negros'. Parece probable que su comportamiento pasivo y sumiso en los primeros días se debe a una dosis débil, y su delirio al luchar con los dioses debido a uno fuerte. También comenta que en los pueblos casi todos los miembros del culto son prostitutas. Considera que 'prostituta' es una palabra engañosa cuando se habla de pueblos pequeños en África, donde es normal que una mujer divorciada viva de los regalos de los visitantes masculinos, en un ambiente educado y socialmente aceptado, antes de encontrar un nuevo hogar. Finalmente, compara el culto bori con la "fiesta de los tontos'' medieval francesa, que los sacerdotes celebraban en las iglesias en ciertos días del año, generalmente después de Navidad y en particular el día de Año Nuevo: se elegía un obispo o arzobispo de los tontos. y luego se oficiaba un obsceno burlesco de adoración cristiana. Esta glorificación de la locura fue justificada por los participantes como una especie de expulsión saludable de la locura dentro de todos. Concluye que el culto bori es un fenómeno similar de catarsis: es una purga de pasiones, depurativa y terapéutica.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los materiales hausa considerados hasta ahora sólo tienen sentido en términos de la lógica que hemos encontrado en otros campos afroasiáticos. Es el sacrificio de ganado negro a un dios de la tormenta negro que domina todo lo demás. Esto está relacionado con el matrilinio en la evidencia: después del sacrificio de un buey negro, el nuevo jefe vive en la casa de su madre. La veneración de postes, pozos y árboles también es afroasiática. Kure es presumiblemente una contraparte de Athtar: tiene el color rojo como el joven guerrero que derrama la sangre del dios de la tormenta. Uwargona, de color blanco, corresponde sin duda a la diosa semítica del sol. En cuanto a Sarkin Rafi, el 'Rey del Río', es comprensiblemente ambiguo: su título puede ser dado a una figura que representa al dios de la tormenta, por lo que puede ser negro, pero por lo general, como Athtar, es el Dios benéfico del agua que fluye y fertiliza, por lo que tiene que pedirle a Allah que haga que la lluvia realmente caiga. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Gajimare es, por supuesto, otra representación del dios de la tormenta: su parte azul simboliza la nube de tormenta en sí. Como en otras partes, un sol femenino se enfrenta a una luna masculina. No hace falta decir que el principal dios de la tormenta negra es Dodo. Como en Arabia, los mitos pueden convertirlo en una bruja. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Por otro lado, el culto bori parecería ser de origen africano interior, como la mayoría de los cultos de posesión de espíritus en el norte de África en la actualidad. Sin embargo, incorpora antiguos dioses hausa, que se manifiestan según un patrón afroasiático. Hausa también, se supone, es el tótem-culto en el que un toro negro tiene un lugar de honor en el sacrificio de tres animales. Un toro negro también figura en la lluvia, en la que, como en Arabia, el animal es prácticamente idéntico a un anciano, que viste piel de toro y él mismo está amenazado de muerte. Es significativo que sea el más joven de los hacedores de lluvia quien, como los niños de los cuentos populares yemeníes, dice que ya ha habido suficiente aguacero. Aquí se dice que Alá, pintorescamente, tiene un "gran estómago". </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Otra versión del dios de la tormenta es el espíritu maligno y supremo Magiro, que exige víctimas humanas. En la investigación de Greenberg, es el 'Rey de los Genios' quien toma el lugar del dios supremo de la tormenta negra, y al que solían hacer sacrificios humanos. Aquí también se observa el papel del rey en la realización de sacrificios, en particular sacrificios humanos, para los cuales encontraremos paralelos en Etiopía. La importancia del período caluroso justo antes de la temporada de lluvias también es significativo. Este período se compara con el advenimiento asesino del matrimonio en una canción cantada por las hermanas de la novia en el relato de Baba sobre las ceremonias matrimoniales hausa. Este relato se parece mucho a la descripción de Daum de las bodas en Yemen: aquí también la novia es atacada por una anciana, cuya aplicación inicial de henna (que simboliza la vegetación) corresponde presumiblemente a la costumbre yemení de arrojar un paño verde sobre la cabeza de la novia. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Entre los hausa, las hermanas se arrojan inmediatamente sobre la novia y luego se les dice que llamen a un hombre para tocar los tambores; en Yemen, la novia se derrumba inmediatamente y las mujeres presentes se divierten a su alrededor. A la mañana siguiente, tanto en Nigeria como en Yemen, la novia se baña. En ambos países la siguiente etapa del procedimiento consiste fundamentalmente en la aplicación de henna. Como en Yemen, a la novia hausa le ponen un paño sobre la cabeza. El mismo día de la boda, sus amigas cantan sobre una "gran caza": uno piensa naturalmente en la caza ritual de Arabia del Sur, seguida de una procesión nupcial. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Aquí, el uso de los números tres y cuatro para representar al hombre y a la mujer, respectivamente, parece ser africano interior, mientras que en el dominio afroasiático parece haber sido originalmente la regla inversa: esto es lo que encontraremos en Etiopía. Es de notar que para los hausa los 'días de los hombres' son cuatro y los 'días de las mujeres' son tres. Kure aquí es típicamente afroasiático, como el dios de la agricultura: nuevamente, es como Athtar. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El simbolismo del Doguwa negro no es claro: a veces parece que está reemplazando al dios de la tormenta, mientras que a veces aparece principalmente como la esposa de Kure. Dodo está unido a la temporada de lluvias de una manera típicamente afroasiática, al igual que los diversos elementos de la agricultura, emparejados en un simbolismo clásico masculino / femenino. Como en el norte de África, la parte cálida de la estación seca es predominantemente masculina. Como en Egipto, el individuo tiene un alma y una "fuerza" vital. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La caza ritual de los hombres, siempre siguiendo el mismo camino, y la caza del agua de las mujeres son como la caza de la cabra montés de Arabia del Sur. La "entrega" de doncellas al jefe de la región de Gobir, como "marido" del país, también es típicamente afroasiática. La oposición de blanco y negro es como la que se encuentra en el campo semítico, mientras que la tríada negro-rojo-blanco es algo que ya hemos encontrado en Arabia y África del Norte y se encontrará de nuevo en Etiopía. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Es de destacar que los sacrificios de Anna se realizan generalmente en la transición de la estación seca a la lluviosa, y temprano en la mañana: por lo tanto, se asemejan a los sacrificios árabes, realizados a la misma hora del día, que marcan la transición de una estación seca, verano, a un otoño húmedo. En cuanto a la obra de Monfouga-Nicolas, es significativo que ella llame al contraste entre los dioses "negros" y "blancos" "maniqueos": ahora se piensa, como veremos, que el maniqueísmo tiene un origen semítico más que iraní. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La proliferación de los dioses "negros" hausa se asemeja al resultado de la aparente "división" y reduplicación del dios negro en el norte de África: la proliferación de espíritus llamados Shamarikh o Imbarken. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En cuanto al "desfile" de las deidades extranjeras, en las parejas que demuestran su vínculo mutuo, uno piensa naturalmente en el "matrimonio sagrado" de Horus y Hathor. Aunque no existe un 'matrimonio sagrado' entre una 'mujer que paga' y su patrona, hay que decir que el paralelismo estructural con tal matrimonio es muy estrecho. Por último, cabe señalar que la "fiesta de los tontos" francesa con la que se compara el culto bori es en sí misma muy parecida al carnaval del norte de África, con su burlesco culto islámico. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5544835058799469737.post-41338165561066823402022-10-25T08:07:00.003+02:002022-10-25T08:07:00.171+02:00 ¿QUIÉN ES OLODUMARE?<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbJJ_AvRFCfVMBI1ql_pvlNE1aDFZ8RqLa7xOjGLdWNOaK2X2FvZBBhinQlNpXhl-s_uHoI1I2FXPvnggfXiNILi3TWniPcAMt6kldyLabCcEuGRIUKFvNWIfn_3a0zun8CDVUB_Yqg3w/s1280/Olodumare.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbJJ_AvRFCfVMBI1ql_pvlNE1aDFZ8RqLa7xOjGLdWNOaK2X2FvZBBhinQlNpXhl-s_uHoI1I2FXPvnggfXiNILi3TWniPcAMt6kldyLabCcEuGRIUKFvNWIfn_3a0zun8CDVUB_Yqg3w/w400-h225/Olodumare.jpg" width="400" /></a></div></div><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>OLODUMARE (Olofin, Olorun)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Santo: </b></div><div style="text-align: justify;">Jesucristo o la paloma del Espíritu Santo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Día de la semana: </b></div><div style="text-align: justify;">jueves.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Colores y cuellos (Ilekes):</b> </div><div style="text-align: justify;">Todos y ninguno.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Animales: </b></div><div style="text-align: justify;">Ninguno. No hay sacrificios de animales de ningún tipo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Alimentos de ofrendas: </b></div><div style="text-align: justify;">Ninguno.</div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Hierbas: </b></div><div style="text-align: justify;">Ninguna.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Adornos: </b></div><div style="text-align: justify;">Ninguno.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Pataki:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Olodumare, a pesar de que era el rey de los otros dioses, tenía un miedo mortal a los ratones. Los otros dioses pensaron que un rey, especialmente su rey, no debe tener miedo de nada tan insignificante y débil como un ratón.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Olodumare se ha convertido en una anciana débil", dijeron, porque creían que era vergonzoso temer a los ratones. "Es hora de que le quitemos su poder y nombremos a otro rey." Además, querían dominio total del mundo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Las cosas continuaron como estaban hasta que el portavoz de los Orishas consiguió juntarlos de nuevo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Debemos quitarle el poder a Olodumare", dijeron. "Está envejeciendo y se va debilitando ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Todos estuvieron de acuerdo, de nuevo. Sin embargo, hubo un problema. Olodumare era viejo, pero ciertamente no era débil. Era feroz y terrible y ninguno de los otros Orishas se atrevería a desafiarlo en combate.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los Orishas pensaron y hablaron y pensaron un poco más hasta que a uno, nadie sabe quién, se le ocurrió una idea.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Asustemos a Olodumare hasta la muerte", dijo el Orisha desconocido.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "¿Cómo te propones hacer eso?" preguntaron los otros Orishas, ya que ellos mismos tenían un miedo mortal de Olodumare.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Olodumare tiene miedo de los ratones", dijo el Orisha.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Todo el mundo lo sabe", exclamó el decepcionado Orisha. "Pensé que tenías una idea ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Si le tiene miedo a un ratón", continuó el Orisha, "¿Qué pasaría si lo invitamos a nuestra casa y la llenamos de ratones?"</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Cuéntanos", dijeron los otros Orishas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Si Olodumare se encuentra en una casa llena de ratones, estará tan temeroso que se escapará de aquí o morirá de miedo. Nos haremos cargo de su casa y seremos los amos del mundo ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Es un plan maravilloso", exclamaron todos. Poniendo sus cabezas juntas, los Orishas comenzaron a planear cómo iban a atraer a Olodumare a su casa para atemorizarlo con ratones.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Olvidaron que Eleggua estaba junto a la puerta. Vivía junto a la puerta, ya que es el Orisha que gobierna caminos, rutas y entradas. Ellos se había olvidado por completo de él. Escuchó todos sus planes.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">¿Qué hizo Elegua? ¿Qué hizo el tramposo Orisha? Él sabía el día en que venía Olodumare. Había escuchado los planes de Orishas. Esperó y se escondió detrás de la puerta.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Llegó Olodumare, feliz de haber sido invitado a una fiesta. Él sabía que ya no era tan popular entre los Orishas como solía ser. Poco imaginaba que los otros Orishas estaban escondidos, esperando para liberar cientos de ratones. En el momento en que entró, la puerta se cerró de golpe a la espalda de Olodumare. Los ratones fueron liberados.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Olodumare estaba aterrorizado y corría por la casa gritando:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Los ratones están atacando. ¡Los ratones están atacando!"</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Trató de encontrar un lugar para esconderse, pero cada caja que abría y cada armario con el que se encontraba tenía más y más ratones.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Olodumare corrió de cabeza hacia la puerta, listo para demolerla, para poder escapar de los atormentadores roedores. Como cabeza y puerta se iban a encontrar, Elegua salió y detuvo aterrorizado su prisa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Detente, Olodumare", dijo Elegguá, poniendo sus brazos alrededor del aterrorizado viejo Orisha. "Ningún ratón te hará daño".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Sí lo harán. Sí lo harán", gritó Olodumare.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Mira", dijo Eleggua. Y comenzó a comerse los ratones. Eleggua comió y comió y comió hasta que se comió a todos los ratones.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Olodumare, cuyo miedo se había convertido en furia, preguntó: "¿Quién se atrevió a hacerme esto? "</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Elegguá no dijo nada. Sonriendo como un gato feliz, señaló el escondites de todos los Orishas conspiradores.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Olodumare los castigó de inmediato de una manera muy terrible y dolorosa. Después de que se cansó de verlos saltar y gritar, se volvió hacia Elegguá y dijo: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Ahora, ¿que puedo hacer por usted?"</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Elegguá raspó el suelo y negó con la cabeza. "Oh, nada", dijo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "¡Nada!" rugió Olodumare. "Me salvaste y salvaste mi corona y no quieres nada? "</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Bueno", dijo Elegguá, "tal vez sólo una cosita".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Puedes tener lo que quieras", dijo Olodumare con firmeza.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Quiero el derecho a hacer lo que quiera", dijo Elegguá. Continuó con más convicción, ignorando las cejas levantadas de Olodumare. "Quiero el derecho a hacer lo que quiera. Quiero el derecho a hacer lo que quiera, sea lo que sea ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script><div style="text-align: justify;">Olodumare lo deseaba, y así fue. A partir de ese momento, Eleggua es el único dios que hace lo que quiere sin restricciones ni límites.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Notas:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Olodumare es único dentro del panteón Yoruba. El nunca baja a la tierra. Pocos santeros hablan de Olodumare porque no hay "asentados" de Babalawos en él. Nadie es "asentado" en Olodumare. Él nunca posee a nadie en un "bembe" o un "golpe de Santo".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Es el gobernante de todos los demás dioses, excepto Elegguá, como el Pataki muestra. Más que el gobernante de los Orishas, también fue su creador.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Es fuente y origen de hombres, animales, plantas, ríos, océanos y los cielos. También creó la tierra, el sol, la luna y las estrellas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Antes de irse a la cama, un Santero le pedirá a Olodumare que le dé fuerza para levantarse al día siguiente cantando "Olofin ewa wo", "Que Olofin nos ayude a levantarnos". </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Al amanecer, cuando despierta y determina que todavía está entre los vivos, dice, "Olodumare e egbeo ","Que Olodumare nos conceda un buen día ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Olodumare es viejo. Está muy cansado y ha estado trabajando mucho y duro para el universo, que es un trabajo muy grande. Él no debería ser molestado con cosas pequeñas. Los santeros piden favores a los Orishas que pueden resolver directamente sus problemas sin molestar a Olodumare.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A Olodumare se le atribuyen una serie de mandamientos:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">No robarás.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">No matarás excepto en defensa propia o para sobrevivir.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">No comerás carne humana.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Vivirás en paz con tu prójimo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">No codiciarás las posesiones de tu prójimo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">No usarás mi nombre en vano.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Honrarás a tu madre y a tu padre.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">No pedirás más de lo que puedo darte y lo harás.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Estarás satisfecho con tu destino.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">No temerás a la muerte ni a la tuya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5544835058799469737.post-18174908319735937682022-10-24T08:03:00.015+02:002022-10-24T08:03:00.188+02:00YEMANYA. SUS ATRIBUTOS Y PATAKI<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgVJLvLRbMmEkIPm_DIvGWVaM8wQtrQAoFX7PvY4MyAaL_pzKTeY6ruztDU5tF_ICjAkedeiptjBJm3DoR6Ih1TT18hXdReSrCuZaQaKeupUkbAcv_huKY5Q-0MkdP4WMWp63zMFtDJKI/s1280/Yemanya.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgVJLvLRbMmEkIPm_DIvGWVaM8wQtrQAoFX7PvY4MyAaL_pzKTeY6ruztDU5tF_ICjAkedeiptjBJm3DoR6Ih1TT18hXdReSrCuZaQaKeupUkbAcv_huKY5Q-0MkdP4WMWp63zMFtDJKI/w400-h225/Yemanya.jpg" width="400" /></a></div><br /></div><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>YEMANYA</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">(Olocum, Ocute)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Santo:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Nuestra Señora de Regla. (La Virgen de Regla) Patrona de Puerto de La Habana.</div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Día de la semana: </b></div><div style="text-align: justify;">Viernes. El sábado también es popular.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Colores y collares (Elekes):</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Blanco o cristal y azul. El collar está formado por siete cuentas de cristal o blancas seguidas de siete cuentas azules. Entonces, las cuentas de cristal se alternan con las cuenta azules siete veces. La secuencia se repite hasta obtener la longitud deseada.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Animales de Yemanyá: </b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Corderos, patos, gallos, tortugas, cabras. Pescado y palomas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Alimentos de ofrenda:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Chips de plátano y chicharrón de cerdo regado con chequete. Toda su comida debe esparcirse generosamente con melaza de caña de azúcar. La fruta favorita de Yemanya es la sandía.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Su agua es agua de mar.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Hierbas:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cucaracha, chinzosa, mombin amarillo, índigo, anamu (hierba de ajo nativo de Cuba), jacinto de agua, algas, albahaca morada, pimienta verde, chayote, pasto Bermuda, pasto Florida, esponjas, coralino, tilo majagua, juncos de agua salada.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Adornos:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Se llama a Yemanyá a la orilla del mar con un sonajero de calabaza. Siempre tiene un abanico de plumas de pato.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Posee un ancla, una llave, un sol, una media luna, una sirena que sostiene en sus brazos abiertos. Tiene en sus manos un rayo, una caracola y una concha marina. Todos sus adornos están hechos de plomo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Pataki:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Changó vio la luz por primera vez gracias a Obatalá (en su aspecto de mujer). Sin embargo, Obatalá pronto se indignó con la actitud y las bromas de su hijo y lo echó de su casa. Yemanyá se apiadó del joven Orisha y crió a Changó como si fuera su propio hijo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a><script async="" crossorigin="anonymous" src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"></script>
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</script></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Changó creció y se fue de casa para buscar fortuna, olvidando los detalles de su crianza. No tenía pasado. Vagó por el mundo sin raíces y sin metas. Pasaron muchos años y muchas mujeres se cruzaron en su camino. Tuvo muchas aventuras amorosas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tantas, que olvidó, con el tiempo, el rostro de Yemanyá.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pasó el tiempo. Changó siguió persiguiendo mujeres, luchando y yendo a fiestas. Fue en una de estas fiestas donde Changó conoció a Yemanyá de nuevo. Tocaba y cantaba. La gente bailaba. Cuando miró hacia arriba, vio a Yemanyá.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Inmediatamente sintió una fuerte atracción hacia ella. Su corazón se abrió y sintió una intensa ternura que lo invadía. Él no recordaba haberse sentido así antes, así que confundió este sentimiento con la pasión y la atracción sexual. Estaba equivocado. Lo que sintió fue el amor de un hijo por su madre, su segunda madre, la mujer que lo había criado.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dejó de tocar los tambores, se puso de pie y se acercó sigilosamente a Yemanyá.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"¿Te he conocido en algún lugar antes?" preguntó.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Yemanyá le dio la espalda por respuesta.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Podríamos irnos y estar solos", dijo Changó. "Solo tu y yo."</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sus labios rozaron su hombro. Ella se encogió de hombros.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Yemanyá conocía la vida disoluta que llevaba Changó.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sabía que era un bebedor, un luchador y un mujeriego. Cuando intentó seducirla a ella, a su propia madre, decidió enseñarle una lección.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Le voy a enseñar a respetar a las mujeres", se dijo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"También le voy a enseñar un poco de humildad". Ella se volvió hacia Chango preguntándole: "¿Qué tenías en mente?"</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Changó se alegró ante la respuesta. "Vayamos a tu casa y mantengamos esta fiesta va. Pero, en realidad pensaba que no quería ir a su casa, ya que sus esposas no aprobarían una conquista bajo su propio techo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Bueno, creo que es una idea maravillosa", ronroneó Yemanyá, agregando: "Ven conmigo."</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Caminó entre la multitud. Changó estaba muy cerca.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Qué conquista más fácil", se dijo a sí mismo. "Que hombre tan viril soy yo "</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Caminaron por la ciudad dormida hasta que llegaron al costa. Yemanyá se dirigió a un pequeño bote amarrado a una roca. Ella entró en el barco.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Por favor, desata las cuerdas", le dijo a Changó.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Pero, ¿dónde está tu casa?" preguntó Changó. "Pensé que tú querías tener una pequeña fiesta ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Mi casa está allá", dijo Yemanyá, señalando hacia la oscuridad, en línea del horizonte. "Ven conmigo."</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Estiró la mano hacia Changó, quien se subió con cautela a el barco. Estaba perdiendo rápidamente su entusiasmo por esta romántica aventura. Le tenía miedo a los barcos y no le gustaba el agua porque no sabía nadar. Pero, era demasiado tarde para cambiar sus planes. Parecería asustado. Lo estaba, pero nunca lo admitiría ante cualquier hombre, y mucho menos ante una mujer.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Changó se agarró fuertemente en la borda mientras el pequeño bote se balanceaba sobre las olas y se dirigió hacia el mar. Cuanto más lejos avanzaban más nervioso se ponía Changó. desde el botecito ya no se divisaba la tierra.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Ya es suficiente", dijo Changó.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"¿No es hermoso el cielo?" dijo Yemanyá.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Dije, que ya es suficiente", gruñó Changó, golpeando los remos con sus manos. "¿Quién eres tú que tienes la fuerza suficiente para hacer volar este barco sobre las olas?"</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Yemanyá no respondió. Se sentó en el bote con calma, con sus manos cruzadas en su regazo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"¿Quién eres tú que puede vivir en medio del océano?" preguntó Changó.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En lugar de responderle, Yemanyá se arrojó por la borda y nadó directamente hasta el fondo del mar.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Changó estaba petrificado. El no tenia idea de cómo manejar un barco. No sabía qué hacer. Torpemente, cogió un remo, pero solo consiguió enredado en las cuerdas enrolladas en el fondo del barco.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><script async="" crossorigin="anonymous" src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"></script>
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</script><div style="text-align: justify;">Mientras Changó luchaba, Yemanyá envió una ola gigantesca hacia él. Era una ola más alta que una montaña. Cuando vio la ola acercarse, Changó dejó caer los remos y se cubrió la cabeza con su manos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Puedo triunfar sobre los hombres", murmuró, acurrucado en el fondo de el barco. "Puedo triunfar sobre las mujeres. Pero no puedo triunfar sobre esta ola". Echó un vistazo por la borda. Una pared azul de agua estaba presionando sobre él. Trató de hacerse pequeño. Intentó desaparecer.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La ola gigante se estrelló contra él. Lo sacó del bote y lo envió rodando y burbujeando hasta el fondo del mar. Estaba tranquilo y azul. Changó tenía miedo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Luchó para volver a la superficie y se sintió inmensamente agradecido a Olodumare cuando pudo inhalar un pulmón lleno de aire. La barca flotaba junto a él. Se metió en ella. Eso hizo que no se hundiera y se ahogase.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Yemanyá llegó deslizándose sobre las olas, sus pies apenas tocaban el agua.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Creo que vas a tener que salvarme", dijo Changó mientras le castañeteaban los dientes.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Te salvaré con una condición". dijo Yemanyá. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Dime tu condición.", respondió Changó.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Debes respetar a tu madre", dijo Yemanyá.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"¡Mi madre!" fanfarroneó Changó. "Mi madre me abandonó cuando era un bebé."</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En ese instante, Obatalá, la madre de Changó, que había sido mágicamente consciente de la lección que Yemayá le estaba dando a su hijo, apareció en el barco.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Hay que respetar a Yemanyá", dijo Obatalá. "Ella es tu mamá."</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Eres mi madre", gritó. "Me abandonaste cuando era un niño. Me echaste de tu casa ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Te traje al mundo", dijo Obatalá. "Pero te dejé en otras manos para hacerte aprender ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Te olvidas de las mujeres con demasiada facilidad, Changó", dijo Yemanyá. "Tu tienes odio a tu madre, pero te has olvidado de tu segunda madre".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Te has olvidado que ella es tu madre, así como yo", dijo. Obatalá. "Te traje a este mundo y ella te crió".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Tienes dos madres, Changó." dijo Yemanyá. "Tienes dos madres en un mundo donde muchas personas no tienen ninguna".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Se levantó una fuerte brisa y limpió a Chango del odio que había llevado encima durante muchos años.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Lo siento", dijo. "Siento haberte odiado, Obatalá. Siento haberte olvidado a ti también, Yemanyá". Suspiró. "Es realmente maravilloso tener dos madres ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A partir de ese momento, comenzó a respetar más a las mujeres. Pero es todavía un mujeriego.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Notas:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Yemanyá es la Orisha que controla todos los mares y océanos y todas las criaturas que viven en ellos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Se la considera la madre de todos los seres humanos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cuando Yemanyá baja y posee a alguien, le otorga a él o ella toda su gracia y personalidad muy picante. Ella hará que pida inmediatamente un vestido largo con cinturón ceñido a la cintura y para su elegido hará que baile con movimientos que son como los movimiento de las olas. Cuando los tambores se calientan, bailará como las olas en un huracán.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Yemanyá está llena de amor y ternura, como corresponde a la madre de todos humanidad.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5544835058799469737.post-75140472582495833512022-10-23T23:29:00.000+02:002022-10-23T23:29:00.186+02:00DIOSES NEGROS EN EL ANTIGUO EGIPTO<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVFiV75zVADyXGUKOYWyIkKeqjkac08quJRcqrIyK4VK6Q5rDKvwi0X0hyvY-JzmMqeHM884YwRpa_VW_0HatkkPU4Qvgjbc9TTXLtT88QuveEL3fCIwbU-lgOkL4IqUbiyITWjZQP8QNH/s1280/Egipto.+Dioses+negros.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVFiV75zVADyXGUKOYWyIkKeqjkac08quJRcqrIyK4VK6Q5rDKvwi0X0hyvY-JzmMqeHM884YwRpa_VW_0HatkkPU4Qvgjbc9TTXLtT88QuveEL3fCIwbU-lgOkL4IqUbiyITWjZQP8QNH/w400-h225/Egipto.+Dioses+negros.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En 1938, el egiptólogo británico Gerald Wainwright publicó un libro provocador y bastante dudoso titulado The Sky-Religion in Egypt. Fue escrito bajo la influencia de las notorias (y ahora desacreditadas) teorías de su compatriota y colega Margaret Murray (1863-1963), sobre una supuesta 'religión antigua' común a muchos pueblos y supuestamente preservada durante milenios por brujas europeas. Wainwright pensó que esta religión se podía discernir en los materiales egipcios. Dado que Seth era un dios de las tormentas y en Egipto apenas llueve, por lo que la poca lluvia que cae es inútil para la agricultura y se ha visto como una amenaza. Argumentó que debía ser una teoría de un período anterior, cuando el clima habría sido diferente. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En ese período anterior, sus tormentas habrían sido bien recibidas, pero cuando las lluvias casi cesaron por completo y Egipto pasó a depender por completo del Nilo, se le habría visto como una molestia y se le habría degradado a la condición de diablo. Los egiptólogos han rechazado el trabajo de Wainwright por ser ingenioso, pero poco convincente. Desde nuestro punto de vista, parece tener un valor limitado: Seth es de hecho un dios de la tormenta, y la religión egipcia lo retrata como alarmante y peligroso (antes, eventualmente y en un período muy tardío, convirtiéndolo en un demonio), pero a la luz de los materiales árabes, podemos preferir pensar que los egipcios simplemente vieron sus aspectos más oscuros como ingredientes esenciales de la naturaleza, y que la reconstrucción de Wain-wright de un desarrollo histórico es innecesaria.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Gwyn Griffiths hizo una contribución más seria al estudio de Seth en 1960. Comenzó revisando la evidencia de los famosos Textos de las Pirámides, que datan de alrededor de 2340-2200 a. C. proporcionan breves alusiones a la lucha entre Horus y Seth: se nos dice que ambos dioses están mutilados, Horus pierde un ojo y Seth sus testículos. Finalmente, Horus sale victorioso y lleva a Seth ante los otros dioses, quienes lo someten a juicio. Seth está debidamente condenado a ser castigado. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Hay referencias desconcertantes al hermano de Seth, Osiris, generalmente visto como el padre de Horus. Los estudiosos han opinado que Osiris representa una adición posterior al mito. Los textos posteriores nos dan más detalles. Seth toma la forma de un cerdo negro para dañar el ojo de Horus. También se nos habla de las actividades de Seth frente a Horus. Seth le dice a este último: "¡Qué hermosas son tus nalgas!" Horus habla con su madre, Isis, y ella le dice cómo protegerse de Seth con engaños, insertando sus dedos entre las nalgas de Seth para 'hacer que desperdicie su semen'. Gwyn Griffiths concluye argumentando que la historia de Horus y Seth representa una lucha real, histórica y política entre las facciones en guerra en Egipto y su eventual unión. Este argumento ha sido severamente criticado por los estudiosos de la Europa continental: parece extremadamente anticuado, y se asemeja a interpretaciones de los mitos escandinavos y japoneses presentadas en la década de 1920, que veían las "guerras de los dioses" como transposiciones de conflictos entre diferentes pueblos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1967 vio la aparición de la invaluable monografía de Velde sobre Seth. Comenzó por considerar al misterioso animal utilizado para representar al dios, un cuadrúpedo con un hocico largo, orejas truncadas y una cola rígidamente levantada. Los estudiosos han vertido mucha tinta en sus intentos de identificar a este animal: se ha visto como un asno, un galgo, un camello, una jirafa, un jabalí y un chacal (por mencionar solo algunos). Velde concluye que el jeroglífico en el que se representa a Seth como un animal no corresponde a ningún animal que conocemos hoy en día, y que este animal parece ser imaginario. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Incluso el nacimiento de Seth, observa Velde, es un ejemplo de desorden: los otros dioses nacen en una secuencia ordenada de pares de gemelos, que él perturba. Seth provoca abortos. Parece causarle daño al ojo de Horus no golpeándolo en una pelea abierta, sino (esto refleja una creencia egipcia común) teniendo relaciones sexuales con él. Un hechizo mágico parece referirse a esto cuando dice: "Tu ano te pertenece, Horus, y la potencia de Seth no prevalecerá contra ti". Por lo tanto, no es de extrañar que Horus agarre los testículos de Seth. Un mito muestra a Isis poniendo el semen de Horus en una lechuga, para que Seth se la trague. Seth queda embarazado y el semen de Horus se convierte en un disco dorado que aparece en la cabeza de Seth. Seth está furioso cuando se da cuenta de que ha sido engañado e intenta apoderarse del disco, pero un dios de la luna, Thoth, lo toma rápidamente y se lo pone en la cabeza. Este disco aparentemente corresponde tanto a la luna misma como al ojo de Horus. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Otros textos hablan de un ritual que "saca" el dedo de Seth del ojo de Horus, mientras que en otros lugares el dedo y el pene de Seth parecen ser intercambiables. Seth da todos los indicios de ser infértil y de sexualidad irregular. Salta sobre una diosa llamada Anat cuando está vestida de hombre, "la desflora con un cincel y la viola con fuego". </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La disputa entre Horus y Seth trae una separación entre los dos dioses, que está vinculada en la creencia egipcia a una serie de oposiciones dualistas: cielo y tierra, derecha e izquierda, norte y sur, egipcios y extranjeros, y muchos más. En particular, el color negro (aunque en un caso se le dio a Seth como un cerdo negro) se usa para caracterizar el lodo negro y fértil producido por el Nilo y, por ende, por extensión, el reino egipcio mismo, y esto se otorga a Horus, mientras que el color rojo, como el de la arena del desierto, se otorga a Seth. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Finalmente, los dos dioses se reconcilian. Sin embargo, esto no conduce a una reanudación de la actividad homosexual entre ellos. Las historias de tal actividad pertenecen a la primera fase del mito. En una de esas historias, Seth sodomiza a Horus y luego se jacta de ello ante los otros dioses, quienes le escupieron en la cara: Isis luego le corta las manos a su hijo. Estas historias ilustran la estupidez y la falta de moderación de Seth, que lo hacen incapaz de gobernar Egipto, de modo que en el compromiso final el trono se le entrega a Horus. Este compromiso, sin embargo, permite que los dos dioses, reconciliados, sean adorados como una sola deidad, Horus-Seth. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script><div style="text-align: justify;">Al dios que personifica la inundación anual del Nilo, Hapy, se le hace declarar que establece la cabeza de Horus en Seth y la de Seth en Horus. De manera similar, se considera que el faraón representa tanto a Horus como a Seth. Estos dos dioses, sostiene, pertenecen a un rico patrón simbólico, no a un desarrollo político ilusorio. Seth también es el asesino del padre de Horus, Osiris. Osiris es el dios de los muertos y, por tanto, paradójicamente, de la resurrección y de la vida misma: hay que matarlo para que la vida continúe. Parece que lo matan ahogándole. Inmediatamente después de su muerte, su cadáver debe protegerse del daño adicional que Seth pueda infligirle. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Al matar a Osiris, Seth provoca su propia muerte: es simbólicamente asesinado en el sacrificio de los animales que lo representan. Seth también está obligado a llevar a Osiris muerto, tomando la forma de un toro o un barco para hacerlo, y así ayudar a su resurrección. De hecho, sería incorrecto imaginar que Seth es una fuerza completamente negativa. Por el contrario, juega un papel muy positivo en la derrota de una serpiente llamada Apopis, que simboliza el caos, y en consecuencia protege al dios supremo Ra, que representa al Sol. Aquí Seth todavía conserva su carácter del 'Seth que causa confusión': es un aspecto violento de Ra, agresivo y vicioso, y se llama 'elegido de Ra' e 'hijo de Ra'. Este carácter ambiguo de Seth se ilustra en la experiencia de los egipcios con los extranjeros. Dado que Seth es el dios de esto últimos, se le identifica con los dioses principales que adoran. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En el propio Egipto Seth es adorado en las regiones fronterizas, como el dios de las fronteras y otras tierras. Cuando los extranjeros se vuelven influyentes en Egipto, Seth naturalmente recibe una mayor veneración en la corte de los faraones. En el Reino Nuevo (1580-1085 a. C.), con sus conquistas imperiales, Seth es muy honrado: ayuda en la conquista de tierras extranjeras. El faraón es ahora el hijo de Seth, y el nombre 'Seth' a menudo aparece en los nombres personales, algunos de los cuales presentan al dios como amable y bondadoso. Sin embargo, cuando los extranjeros conquistan Egipto, el culto de Seth declina: identificado con los déspotas alienígenas, se convierte en un demonio ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En 1980, Gwyn Griffiths publicó un importante libro sobre los orígenes de Osiris y su culto. Hizo hincapié en los fuertes vínculos entre Osiris y los reyes muertos, con quienes originalmente se identificaba al dios. También enfatizó la importancia de las identidades separadas del mito de Horus y el mito de Osiris, antes de que se combinaran los dos. Señaló que aunque la evidencia previamente conocida mostraba que las relaciones homosexuales entre Seth y Horus eran ilícitas, Horus era poco más que un niño, un texto recientemente descubierto presenta a los dos dioses como de aproximadamente la misma edad y haciendo avances recíprocos, con Horus. como iniciador. Además, no hay evidencia de la existencia del culto a Osiris antes de la Quinta Dinastía (2510-2460 scE). Observa además que, aunque el color rojo a menudo se relaciona con Seth en períodos posteriores, el blanco está relacionado con él en los primeros textos. Horus y Seth están asociados con el Alto (o sur) Egipto. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cuando Gwyn Griffiths procede a considerar la conexión de Osiris con el agua y la vegetación, argumenta que los vínculos del dios con la fertilidad son posteriores a su papel original como rey de los muertos reales. "Por el contrario, el dios que personifica la inundación anual del Nilo, Hapy, está vinculado al concepto de abundancia. Sin embargo, en general, se ve a Hapy con aprensión en oposición a la apreciación positiva del poder fertilizante". Más tarde, al examinar las relaciones familiares en el mito de Osiris, se analizan los términos familiares en las lenguas egipcia y semítica, por un lado, y los de las lenguas indoeuropeas, en el otro. Estos últimos muestran que entre los pueblos de habla indoeuropea el matrimonio fue el principio viril, que implicaba la recepción de novias en la familia del novio: el novio, después del matrimonio, seguiría viviendo con sus padres. Pero los términos que indican esto, como "nieto" y "hermano del marido", no coinciden en egipcio o semítico. Señala, sin embargo, que la evidencia no respalda la creencia de que el 'derecho materno' o la 'sucesión matrilineal' existían en los primeros tiempos de Egipto.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Un sofisticado estudio de las representaciones del dios de la inundación Hapy fue publicado por el egiptólogo de Oxford John Baines en 1985, bajo el título Figuras de fecundidad. Sostiene, de manera convincente, que los pechos largos y colgantes de estas figuras son los de hombres, no de seres andróginos. También tienen estómagos llenos y pesados que se derraman sobre sus cinturones. En los primeros períodos son rojos, lo que es normal para los hombres en el arte egipcio, aunque más tarde son azules (simbolizando el agua) o verdes (quizás representando la vegetación). Baines rechaza el antiguo nombre de estas figuras, 'dioses del Nilo', con el argumento de que no siempre representan a Hapy, y Hapy es la inundación, no el Nilo. Las llama "cifras de fecundidad" para evitar las connotaciones sexuales de las "cifras de fecundidad. Parecen estar en la mediana edad. Su estatus está subordinado al de las deidades mayores, pero a veces se les identifica con estas últimas, y en particular con el dios supremo Ra.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">¿Qué otros aspectos de la religión egipcia bajo los faraones se podría pensar que reflejan las tradiciones afroasiáticas o africanas? Vale la pena señalar, con referencia a los pares de postes encontrados en Yemen, que los templos o santuarios egipcios más antiguos parecen haber tenido un par de postes con pancartas que marcaban la entrada a un patio. Posteriormente se empleó un poste con una bandera en un jeroglífico para representar la palabra "dios" o "divino". Otro poste se usaría para exhibir el emblema de la deidad en el propio patio.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Se han señalado una serie de correspondencias entre las ideas religiosas egipcias y africanas: el famoso dios-chacal egipcio Anubis se asemeja a un chacal que otorga dones divinos a los humanos en los mitos del pueblo Dogon de Mali; tanto los egipcios como los dogones ven el universo formado por ocho dioses originales; el dios-carnero egipcio Amón, coronado con un disco solar, es como un carnero celestial africano, coronado con una calabaza; Osiris es como el espíritu Dogon llamado Lebe, cuya inminente resurrección es proclamada por el mijo emergente; y tanto en la creencia egipcia como en la africana, el individuo tiene un alma y una fuerza o esencia vital. Así mismo se analiza la forma de la casa egipcia ordinaria, que se dividió en dos partes, una que consta de recepción o habitaciones para recibir a los invitados, y otras habitaciones privadas para vivir y cocinar. La primera parte está dividida en dos habitaciones, una utilizada por las mujeres para el culto de los dioses domésticos y la otra utilizada para entretener a los visitantes, son similares aunque de ninguna manera idénticas, a las casas en el norte de África y también en Etiopía. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El escritor británico Michael Rice ha señalado otros elementos africanos en la civilización egipcia, en particular la dualización de todas las instituciones del estado (especialmente en la idea de que hay dos reinos, el Alto y el Bajo Egipto) y el culto a la placenta del rey, visto como su gemelo. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El egiptólogo alemán Eberhard Otto ha argumentado que la veneración egipcia de piedras, pilares, animales e insectos es africana, mientras que los aspectos antropomórficos de la religión egipcia son semíticos. Debe observarse que, incluso si la sucesión matrilineal no existía entre la población egipcia en su conjunto, en la familia real la sucesión se realizaba a través de la esposa principal del rey, y ella era generalmente la hija de su predecesor y, por lo tanto, su propia hermana.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Herodoto, escribiendo en el siglo V a. C., nos da el mejor relato clásico de Egipto. Al leerlo, debemos tener en cuenta que hubo griegos en Egipto durante mucho tiempo antes que él, y a menudo nos está dando sus puntos de vista en lugar de su propia evidencia de testigos oculares. Por otro lado parece Herodoto haber interrogado a sus fuentes orales, en particular a los sacerdotes egipcios, con gran energía y entusiasmo. Como ha demostrado el clasicista y egiptólogo galés Alan Lloyd, está dominado por el gusto por las maravillas y la falacia de que la mayor antigüedad de las instituciones egipcias debe demostrar el origen egipcio de sus contrapartes griegas. Además, al igual que otros griegos de su tiempo, Herodoto tiende a pensar en términos de polos opuestos, un hábito griego que, se debe a influencias afroasiáticas, y es tanto más confuso cuando se intenta evaluar el dualismo egipcio o afroasiático. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Herodoto nos dice que los egipcios practicaban la circuncisión masculina. Lloyd observa que, en lo que respecta al período predinástico, todos los cuerpos masculinos encontrados por los arqueólogos en un cementerio habían sido circuncidados. En general, los eruditos modernos, que examinan los restos momificados, creen que en el antiguo Egipto los hombres mayores de la pubertad solían ser circuncidados, y la evidencia de otros escritores griegos lo confirma. Sin embargo, la práctica no fue universal. Por regla general se hacía entre los seis y los doce años, probablemente con un cuchillo de piedra, y hay constancia de que iba acompañado de banquete.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">También proporciona una información fascinante sobre el sacrificio de toros. Después de que el toro es sacrificado, le cortan la cabeza, lo cargan con maldiciones y lo venden a los comerciantes griegos o lo arrojan a un río. Esto, a la luz de la erudición moderna, parecería representar una victoria sobre Seth. Según Herodoto, los egipcios realizan un rito de lamentación durante sus sacrificios. Lloyd comenta que los sacrificios constituyen una destrucción simbólica de Seth, y que este rito puede haber servido para alejar su ira o evocar la angustia de sus súbditos. En algunas áreas, dice Herodoto, los egipcios nunca sacrifican ovejas, Lloyd observa que la adoración del carnero en estas áreas (especialmente en el caso de los libios) haría que tal abstención fuera apropiada. Sin embargo, Herodoto señala que en la ciudad de Tebas (el Luxor moderno), la prohibición de sacrificar ovejas se rompe una vez al año, cuando se sacrifica un solo carnero y se coloca su vellón sobre la estatua del dios carnero Amón. Los libios también adoran a este dios. Lloyd comenta que aquí a una antigua deidad libia se le ha dado un grueso barniz semítico del relacionado Baal Hammon, quien, gracias a la colonización fenicia del norte de África, se convirtió en un dios principal allí.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En este punto de su descripción de las costumbres egipcias, Heródoto se desvía para dar cuenta de una visita que hizo a la ciudad fenicia de Tiro en lo que hoy es el Líbano. En un templo allí vio un par de pilares, uno de oro y el otro de esmeralda. Explica que este es un templo dedicado a un dios llamado Melciart, que representa la combinación de dos deidades, Baal y el Mar, por lo tanto, es un dios de la vegetación moribundo y también un dios del mar. Es adorado en muchas colonias fenicias, especialmente en el norte de África. Los eruditos piensan que el templo probablemente consistió en un patio, con los pilares en el medio. Melciart estaba originalmente simbolizado por un pilar y se pensaba que vivía en él. Los dos pilares aquí se reflejan en ejemplos paralelos en otras colonias fenicias, en Malta y cerca de Cádiz en el suroeste de España, y también, como hemos visto, en el relato bíblico del templo de Salomón. Lloyd los toma como un reflejo de las dos deidades unidas en Melgart (un escritor clásico los relaciona con el fuego y el viento).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Después de esta digresión, Herodoto nos dice que los egipcios consideran que los cerdos son impuros y los sacrifican solo a Osiris e Isis, juntos, en luna llena. Tienen una leyenda que explica por qué no sacrifican cerdos en otras ocasiones. Parte del animal se quema y el resto se come el mismo día; sería impensable comerlo cualquier otro día. Se observa que la evidencia de Herodoto está confirmada por fuentes egipcias. Sabemos que los cerdos fueron sacrificados en la luna llena del primer mes en la tercera de las tres estaciones en las que los egipcios dividieron el año (es decir, la estación seca y calurosa que precede a la inundación), y la leyenda es probablemente la del ataque de Seth a Osiris. . La aniquilación del cerdo es una aniquilación de Seth. Osiris fue identificado con la luna por los egipcios, quienes vieron la luna menguante como resultado del ataque de Seth. El sacrificio de modelos de masa (y cera) que representan a Seth también está bien atestiguado en los materiales egipcios.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Herodoto continúa informándonos de los ritos fálicos celebrados en honor a Osiris. Los egipcios tienen marionetas, cuyo pene es casi tan grande como todo el cuerpo: este pene se sube y baja por medio de cuerdas. Las mujeres, dirigidas por flautistas, llevan este títere por los pueblos, cantando un himno a Osiris. Hay una leyenda sagrada que explica el tamaño y el movimiento del pene. Lloyd dice que a menudo se representa a Osiris con un pene enorme y erecto. El uso de una cuerda para moverlo o exhibirlo tiene su paralelo en el África moderna. En cuanto a la leyenda, es sin duda la del asesinato de Osiris: otro autor griego, Plutarco (escrito a principios del siglo II d.C.), nos dice que Seth desmembró el cuerpo de Osiris e Isis lo recuperó y reconstituyó todo excepto el pene, para lo cual tuvo que utilizar un modelo artificial (esta desaparición del pene es, sin embargo, contradicha por las fuentes egipcias).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><p></p><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5544835058799469737.post-32223664607060548192022-10-22T23:24:00.006+02:002022-10-22T23:24:00.185+02:00MITOLOGIA COMPARADA DE LAS RELIGIONES AFRICANAS<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5HbHVcVgYt6NIv9u32KuSDUFD6EYkOZFmrS5MFoAdkCwUy34sfPM7_H6CaZPPQtKezTPUzaCpvOBzxvAUMcpZRIBfiAblgQuu1OyKRqnjLNqOT2v4SLqsVeJbsOqrSJsQaqEHNjz3_CEv/s1280/Mitologia+comparada.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5HbHVcVgYt6NIv9u32KuSDUFD6EYkOZFmrS5MFoAdkCwUy34sfPM7_H6CaZPPQtKezTPUzaCpvOBzxvAUMcpZRIBfiAblgQuu1OyKRqnjLNqOT2v4SLqsVeJbsOqrSJsQaqEHNjz3_CEv/w400-h225/Mitologia+comparada.jpg" width="400" /></a></div></div><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">¿Qué es la mitología comparada? ¿Qué se entiende por afroasiático? ¿Quiénes son los diversos pueblos que hablan lenguas afroasiáticas? ¿Dónde viven y cómo ha afectado su historia a las religiones que han practicado?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Mitología comparada </b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La disciplina de la mitología comparada trata de comparar mitos en lenguas relacionadas: dado que se piensa que un grupo de lenguas desciende de una lengua ancestral común o grupo de dialectos, de la misma manera, se piensa, que algunos mitos en esas lenguas van se remonta a una época en que las personas que hablaban el idioma o los dialectos ancestrales vivían juntas o en alguna forma de contacto entre sí. En consecuencia, un mito sánscrito puede arrojar luz sobre uno griego y viceversa. La mitología comparada tiene sus raíces en el siglo XVIII, cuando los eruditos notaron por primera vez las similitudes entre los dioses y las lenguas de Grecia, Escandinavia e India. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El siglo XIX vio el surgimiento de la ciencia hermana de la disciplina, la filología comparada, ahora llamada lingüística histórica y comparada. Aquí los investigadores se concentraron en la familia de lenguas indoeuropeas, que incluye inglés, griego, latín y sánscrito. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">De la misma manera, la mitología comparada se centró principalmente en el campo indoeuropeo: los eruditos se preocuparon principalmente por los dioses y héroes de la antigua Grecia y Roma, y cómo estas podrían compararse con las deidades y figuras épicas indias y nórdicas. Desafortunadamente, estos especialistas intentaron explicar todo en favor de los fenómenos de la naturaleza: todos los mitos se redujeron a historias sobre el sol, o sobre el fuego, etc. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A fines del siglo XIX, la mitología comparada fue ampliamente ridiculizada por este obsesivo reduccionismo, y quedó en suspenso. No fue hasta la década de 1920 que la disciplina fue revivida por el comparatista francés Georges Dumézil (1898-1986). Concentrándose en el campo indoeuropeo, Dumézil se propuso la tarea de reconstruir una antigua ideología indoeuropea. Finalmente argumentó que esta ideología se centraba en tres principios: 1) la soberanía religiosa, con sus aspectos mágicos y legales; 2) fuerza física, en particular la del guerrero; 3) fertilidad, con su agricultura) y aspectos eróticos. Este esquema ha sido aceptado por varios estudiosos y rechazado por otros. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Bajo la influencia de Dumézil, "mitología comparada" ha llegado a significar "mitología indoeuropea comparativa", de modo que apenas se han realizado estudios de hablantes de otras familias lingüísticas. En cuanto a los hablantes de indoeuropeo, la disciplina ha producido resultados espectaculares para los estudiantes de religión, historia y literatura. Se ha demostrado que la estructura de la antigua religión iraní, con su disposición de arcángeles alrededor de un Dios supremo, refleja un patrón de las primeras deidades indias, correspondiente a las tres principios. De la misma manera, se ha descubierto que estos dioses indios tienen sus contrapartes en los primeros y legendarios reyes de Roma, y gran parte de la historia de Roma ha tenido que ser reescrita, ya que los estudiosos han descubierto que las narrativas fácticas y aparentemente "históricas'' fueron principalmente adaptaciones de mitos indoeuropeos. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sin embargo, los subproductos más emocionantes de la mitología comparada han estado en el estudio de la literatura: se ha demostrado que en las dos grandes epopeyas sánscritas, sus personajes son transposiciones de las mismas deidades indias, y las tramas de estas epopeyas se reflejan en los mitos de Escandinavia y Grecia. Dados estos notables logros en los estudios indoeuropeos, es extraordinario que se haya hecho tan poco para aplicar los métodos de la mitología comparativa en otras partes del mundo. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sin duda, el antropólogo más ilustre de nuestro tiempo, Claude Lévi-Strauss, ha tratado de argumentar que todos los mitos estadounidenses de India se remontan a una civilización amerindia original. Sin embargo, Lévi-Strauss pertenecía esencialmente a la moda ahora anticuada del "estructuralismo": su principal argumento es que todos los mitos pueden reducirse a la misma fórmula matemática y reflejar estructuras universales en la mente humana. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El resultado ha sido una sucesión árida de símbolos incorpóreos, fácilmente recombinados en permutaciones aparentemente arbitrarias que no tienen conexión con las creencias y prácticas religiosas reales de la gente o con el desarrollo histórico, o incluso con la interacción del narrador con su audiencia en la producción de literatura oral. De hecho, Lévi-Strauss ha rechazado la historia misma para estudiar los mitos de la misma manera que muchos lingüistas estudian las lenguas, como sistemas estáticos de interés sólo como están en un momento dado, no como el producto de milenios de cambio. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Lo que realmente necesitamos en el estudio de los mitos de los indios americanos es lo que Dumézil y sus colegas han hecho en el caso de los hablantes del indoeuropeo: un estudio de los mitos de la familia lingüística amerindia que sigue los descubrimientos de la lingüística histórica. Tal estudio tendría que considerar los mitos y religiones tradicionales de las ramas individuales de la familia amerindia antes de proceder a comparaciones y conclusiones, tal como Dumézil se concentró primero en las ramas indo-iraní y germánica del indoeuropeo. Asimismo, también necesitamos una serie de proyectos de investigación sobre los mitos y religiones de los hablantes de las familias lingüísticas del mundo, afroasiático, niger-congo, austronesio y el test, para complementar lo que se ha hecho en el indoeuropeo sido. Cada proyecto tendría que comenzar analizando lo que los lingüistas han logrado al dividir la familia lingüística en diferentes ramas. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script><div style="text-align: justify;">Las reglas del método establecidas por Dumézil Dernand que el investigador debe, en primer lugar, determinar las características de las deidades en los mitos de cada rama, y luego las relaciones entre estas deidades. Sólo entonces debería uno continuar para ver si el patrón que formaron corresponde a un patrón en otra rama, como, por ejemplo, la tríada india del dios de la soberanía religiosa, Varuna, el dios de la guerra Indra y el dios de la riqueza, Kubera, corresponde a la tríada germánica del dios de los reyes, Odin, el dios de la batalla Thor y el dios de la fertilidad, Njord.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El término "afroasiático"</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La familia lingüística afroasiática es la más importante en el norte de África y el suroeste de Asia. Puede describirse brevemente como una rama semítica más egipcia, bereber, hausa y lenguas o dialectos relacionados, y las ramas kushítica y omótica en el Cuerno de África. Estas seis ramas parecen remontarse a una lengua o grupo de dialectos proto-afroasiáticos, hablados quizás en el sureste de lo que ahora es el desierto del Sahara (pero originalmente era una región bastante habitable) o quizás en el Medio Oriente, más precisamente en Palestina y Siria. Las seis ramas no están tan estrechamente relacionadas como las diversas ramas de la familia indoeuropea (por ejemplo, germánica y eslava) y, por lo tanto, parecen haber comenzado a separarse unas de otras en una fecha muy temprana: no más tarde del octavo milenio a. C. Sin embargo, este proceso de separación habría sido largo, con hablantes de diferentes ramas separándose unos de otros y migrando en diferentes momentos, quizás hasta el quinto milenio. Además, ha habido muchos contactos entre hablantes de las diferentes ramas, y estos contactos parecen haber reforzado las similitudes culturales de gran antigüedad, que, aunque probablemente no suelen representar elementos proto-afroasiáticos reales, reflejan una lógica interna y unidad de un "carácter" afroasiático. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La lógica afroasiática es principalmente dualista y se basa en la oposición entre pareja y mujer. Es una forma de lógica muy práctica, dirigida hacia la práctica exitosa de la agricultura, en la que los hablantes de afroasiático parecen haberse involucrado desde una fecha muy temprana. Así, esta lógica está particularmente dirigida a la obtención de agua, y opera combinando un dios-tormenta masculino, negro y violento, con una deidad femenina del sol, blanca y vulnerable. Tanto en el mito como en el ritual, los dos se unen cuando se ofrece una doncella al dios de la tormenta, asegurando un aguacero violento. Sin embargo, este aguacero debe terminar, para que cesen también sus efectos destructivos y para que el agua fertilizante pueda fluir pacíficamente por los campos sembrados. Aquí la lógica afroasiática exige que el dios de la tormenta sea asesinado por una deidad masculina más joven, que representa el agua fertilizante en sí y, como un derramador de sangre, está simbolizado naturalmente por el color rojo. El joven héroe rescata a la doncella que ha sido expuesta en sacrificio a su rival mayor y la casa debidamente en un matrimonio sagrado: una combinación dualista es reemplazada por otra. Esta lógica afroasiática parece estar profundamente arraigada en los lenguajes de las seis ramas. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En contraste con las antiguas lenguas indoeuropeas, que tienen tres géneros, masculino, femenino y neutro, y las lenguas de otras familias, que a menudo no tienen género alguno, las lenguas afroasiáticas se caracterizan por una bipolaridad esencial de lo masculino y lo femenino. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mientras que en las lenguas indoeuropeas la distribución de los sustantivos entre los géneros no es particularmente significativa, en las lenguas afroasiáticas es extremadamente significativa. Aquí, en general, el género masculino expresa grandeza, fuerza, prestigio y energía, y se usa, por ejemplo, para designar una casa grande en contraposición a una pequeña, o animales económicamente importantes como el ganado. El género femenino expresa pequeñez, debilidad, desprestigio y también pasividad. Por lo tanto, se utiliza para definir diminutivos y para designar animales pequeños y económicamente sin importancia como los ratones. El género femenino también es característico de las cosas que no solo tienen un papel pasivo en la vida, sino que también resultan de alguna actividad: "compartir", "vestir", "cadáver", "descendencia", "carne". </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">No es sorprendente que se piense que esto refleja una realidad social en la que se concede a las mujeres un estatus notablemente inferior. El significado religioso de esto quedará claro cuando veamos, en las religiones de hablantes afroasiáticos, un énfasis constante en la bipolaridad y, en particular, en la oposición hombre-mujer.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5544835058799469737.post-31826516486410068942022-10-21T23:27:00.006+02:002022-10-21T23:27:00.186+02:00OTRAS TRADICIONES EN LA SANTERIA: LA OMBLIGADA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji9IDWtbss4tvFdkh9ROGZYyfOB6IztnaMEw-xEEQogzMdMfRrI0tAT5mB5mNhg9J1HmtYvIbFF9VC05-mSwrA3E4Xh7TH6Lg5KBDhP8qV4hadWtThlQ46jxDij81JKAFSVh7aRXBgFYDk/s1280/La+ombligada.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji9IDWtbss4tvFdkh9ROGZYyfOB6IztnaMEw-xEEQogzMdMfRrI0tAT5mB5mNhg9J1HmtYvIbFF9VC05-mSwrA3E4Xh7TH6Lg5KBDhP8qV4hadWtThlQ46jxDij81JKAFSVh7aRXBgFYDk/w400-h225/La+ombligada.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Son muchas las partes del cuerpo humano que se consideran acumuladoras de energía, por ejemplo: los cabellos y las uñas, con los cuales se hacen hechizos, porque estos retienen energía, espíritu de sus dueños. La mujer u hombre que tiene el “hígado blanco” se les mueren los compañeros (as). El “mal humor”, energía negativa, que mata las plantas con sólo tocarlas quien lo posee... </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Estas creencias “ritos e interdicciones son medidas de protección, de aportación de fuerzas”, las cuales refuerzan los conceptos y percepciones de religiosidad en el cuerpo humano como creación de una divinidad superior.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">LA OMBLIGADA </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Presentamos en esta sección un extenso recorrido referente al ombligo y la ombligada dejando que los propios actores expongan el proceso y su experiencia. Ello aun corriendo el riesgo de alejarnos del interés central, permitirá familiarización con el hecho material. A su vez esperamos que nos vayan quedando dibujadas algunas pinceladas de las concepciones que acompañan esta práctica. Las cuales de antemano señalan unas comunidades íntimamente ligadas a la naturaleza.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">TESTIMONIAN OMBLIGADORAS </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La señora Dolores Mosquera es una comadrona muy consultada en la localidad y sus alrededores, en la actualidad tiene 96 años, ha recibido a muchísimas criaturas atendiendo, como ella misma dice, a las parturientas durante los días siguientes. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ella cuenta que: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span><a name='more'></a><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script></span><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>“Después de nacer el niño se le corta el ombligo con la cuchilla, este se corta con una pulgada de largo y allí se hacen dos nudos o amarres. En el medio de los dos nudos se corta el ombligo y se amarra con el hilo bien ajustado para evitar hemorragia se moja una gasa con yodo ligado con aceite de comer y alcohol, luego se le pone una pampita de algodón y se le monta una gasa y se le pone el ombliguero.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>Al día siguiente se le pone cebo tibio o aceite de castor para que caiga más rápido el ombligo. Algunos caen a los 3, 4 ó 5 días, cuando cae a los 7 días es peligroso porque le puede caer mal de 7 días.”</i> </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La señora María Refa Perea de 53 años nos describió el proceso que sigue a la caída del ombligo de la siguiente manera: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“... después de la caída del ombligo, que puede ser a los 3, 4 ó 5 días de nacido, la comadrona que está a cargo del cuidado de la madre y del niño anuncia que ya cayó el ombligo, generalmente se reúnen los familiares más allegados para acordar quien lo va a ombligar por su experiencia como ombligadora y con qué se va a ombligar el niño o niña...”. </i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Una vez escogido el elemento con el que se va a ombligar al infante este se reduce a zumo o ceniza según el caso y “lo que se alcance a coger con las uñas del índice y el pulgar, después de haberlo calentado, se le introduce al ombligo...”. Luego se tapa. De aquí en adelante hasta que el ombligo sana totalmente, deben tenerse algunos cuidados como: Evitar que el niño(a) llore demasiado para que con la fuerza no se le desprenda la protección. El ombligado(a) no debe aguantar hambre y al ser bañado no se destape el ombligo y colocarle siempre su ombliguero. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Vayamos descubriendo a través de las comadronas y ombligadoras de quienes aprendieron el oficio a quienes han ombligado, los elementos utilizados y los efectos que se persiguen con la ombligada. Sobre el particular María Lemos Mosquera, quien tiene 53 años cuenta que: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“... yo aprendí a partir y a ombligar con mi tía Cristina Lemos, quien cuando iba a partear me llevaba como ayudante, así fui aprendiendo este oficio... a María mi hija la ombligué con oro, para que la buena suerte la acompañara en la mina...” </i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La señora Aura Sánchez Mosquera edad 57 años de edad nos dijo: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“... yo aprendí a ombligar de mi mamá Regina Murillo. Yo ombligué a mi hija Gertudris con oro, a Fabio lo ombligué con rabo de anguila, a Nohelia con un billete de cien pesos quemado para que no le faltare dinero...”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Por su parte la señora María Agueda Pino quien en la actualidad cuenta con 70 años manifestó: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“... yo aprendí a ombligar con mi mamá María Bernardina Mosquera, ombligué a todos mis hijos unos con oro, otros con las espinas de pescado y con guayacán. Esto de ombligar nunca me falló...”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Por último la señora Juana Petrona Cossio de 75 años nos refirió lo siguiente: 31 “... yo ombligué a mi hija María Cossio con oro para que fuera afortunada en las minas. A mi hijo Juan, con el pico del tominejo para que fuera enamorador y las mujeres me lo apetecieran. Yo aprendí a ombligar con mi mamá, antiguamente era como un misterio, uno ombligaba a sus hijos y nietos.” </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">TESTIMONIAN LOS OMBLIGADOS</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">De otro lado, algunas personas que han sido ombligadas no se negaron a dar su testimonio sobre los efectos de esta práctica, así: Oscar Natalio Mosquera Perea, de 55 años de edad comento: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“Mi mamá Sara Mosquera me ombligó con la uña del armadillo para que yo fuera un verraco haciendo huecos, guaches, en las minas. Por eso yo soy buscado cuando van a abrir hoyaderos, guaches, minas de alta, socavones, por que yo donde pongo las manos, vea vé, juro por Dios y mi madre que no se derrumba ni por los putas. Yo no es que sea pajudo, pregúntele cancharejo, a Rafael Bejuco, a Efraín sacapique, mejor dicho a esos dueños de guache y minas famosas. Vea, a mí me mandan a llamar a las minas, el Tapón, Boca de Soledad. Mejor dicho, dueño de terrenos de minas que se respetara se veía obligado a buscarme pa’ pode empezá el trabajo.” </i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script><div style="text-align: justify;">María Asprilla de 24 años de edad nos comentó: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“Mi mamá me ombligó con muela y espina de amargo. A mí me buscan para bajar espina de la garganta, y además huesos atorados. En cierta ocasión la señora María Perea estaba hospitalizada varios días con un hueso en la garganta, y además huesos atorados y ni había sido posible bajárselo, bastó con llamarme y le unté saliva en el cuello. Tomé un banano maduro, humedecido en mi saliva, e inmediatamente fue bajando el hueso. Ante la mejoría de la enferma los médicos se asombraron y me felicitaron.” </i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">No sólo disponemos de estos testimonios en la región de Monte Carmelo, ellos abundan en todo el departamento del Chocó, e inclusive lo podemos encontrar en la literatura costumbrista regional. El antropólogo José Fernando Serrano, quien se encontraba en el municipio del Alto Baudó, comunidad de Pureza, escuchó a unos niños hablar sobre la ombligada. Él narra que: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“... en cierto momento uno dijo que lo picó una hormiga conga, pero que no le afectaba porque estaba ombligado con ella.” </i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Serrano, a partir de esa revelación, empezó a indagar con las personas mayores sobre esta práctica. Eyda Caicedo, extinta folclorista chocoana, narraba en unos de sus cuentos, titulado el guapetón, la historia de un personaje que hacía gala y exhibicionismo de su fuerza para vencer al oponente. De ese cuento extractamos los siguientes apartes: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“ María Paula hablando sobre su hijo concho (Concepción Mena), le dijo a Doña Camila: </i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>_ El papá cuando lo vio tan dispuesto p’a eso, comenzó a enseñarle izque unas odaciones p’a peliá. </i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>_ ¡Ay! ¡si! Me ricen que sabe larel perro negro y la rel justojue. </i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>_ Eses la cosa y de ñapa prima Paula cuando me paltió, me lombligó con la uña de la gran bestia.” </i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Más adelante la autora narra lo siguiente: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“Ya se retiraban cuando uno de los contrincantes, se dirigió a concho: </i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>_ Vos te las das tanto de guapo, pero siguiera tincontraras un día destos con mi tío Etanislao. </i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Al llegar a casa: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>_ Mamá comenzó él (concho), ¿quién é ese tal Etanislao? </i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>_¡Jesús Creo. Eses e memo viruña! No tevai a meté con él. Ese sabe toas las oraciones al derecho y al revés y se las reza a los demá pa’ poreles vencer. Aremá, tá ombligado con Anguila.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Es imposible intentar eludir las concepciones histórico-religiosas manejadas por otro grupo étnico. Ellos también han modelado su conducta. Sobre el particular María Graciela Mosquera me contó: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“Cuando estaba en mi tercer embarazo siendo maestra en el corregimiento de la Primera Mojarra, una señora se me acercó y me dijo que según esa barriga parecía que iba a parir un hijo hombre, y que si era así ella me lo ombligaba. Yo acepté y naciste tú. La señora te ombligó con el zumo de las siete albahacas, para que le cayeras bien a las personas.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">LA OMBLIGADA </div><div style="text-align: justify;">COMO MANIFESTACION DE RELIGIOSIDAD.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El filósofo FERNANDO URBINA sostiene que “ La ombligada es una práctica mágica de los indígenas Embera del Chocó”. No oculto mi discrepancia con este tipo de afirmación por cuanto representa la tendencia de algunos indigenistas que buscan negar, invisibilizar, inferiorizar y menospreciar la presencia del saber portado por los afrodescendientes. Está bien documentado que la ombligada, en el pacífico Colombiano, no es una práctica exclusiva de los Emberas. Ella hace parte de las concepciones religiosas de los afrocolombianos. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El filósofo en mención no se detuvo a considerar que en la región del Chocó se ha dado una convivencia interétnica, lo cual ha posibilitado el intercambio de saberes. No se sabe en medio de este intercambio quién y qué le aprendió o tomó de quién con respecto a la ombligada, por que esta práctica, según los testimonios presentados se encuentra extendida y arraigada entre la población afrochocoana. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El trabajo de Urbina en cuanto a lo demás posee una valiosa información que permite una aproximación comparativa entre dos modos de ver y relacionarse con el mundo de dos etnias que comparten territorios muy próximos. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">No disponemos de información que permita afirmar de cual etnia, indígena o Afrochocoana, proviene la ombligada. Pero ésta no esconde el sentimiento de sociedades que demuestran una profunda religiosidad y hermandad, hacia los seres animados e inanimados. Ellos en ese sentir son dotados como dice Ortíz de una psiquis o energía similar a la de las personas lo cual permite el intercambio de poderes, fuerzas, energías. Esto es precisamente lo que persigue la ombligada: una transferencia hacia los seres humanos; de las energías que poseen otros seres de la naturaleza. Transferencia que se da como se deduce de los testimonios, cuando cae el ombligo y se inicia el rito de la ombligada el cual va a marcar para siempre el destino de las gentes. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script><div style="text-align: justify;">De ahí la importancia del rito, porque este como lo observa Serrano: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“Inicia dos relaciones que marcan la vida del individuo: una con la naturaleza y otra con su ciclo vital. La primera porque con ella el ser humano establece una simpatía con un componente de la naturaleza con el cual va a identificarse durante toda su vida. La ombligada también marca la vida de las personas, pues, es necesario en el momento de la agonía recordar con qué fue ombligado so pena de quedar suspendido como alma en pena que no tiene descanso”. </i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La ombligada, como se deduce de todo lo expuesto, también direcciona la vida del individuo porque a este se le introduce un centro de energía vital que lo predispone para la realización de ciertas actividades, oficios o dones especiales, los que están en relación con el medio, por esto el poder que se cree adquirir a través de la ombligada es una representación de la cosmovisión, y permite acceder a información sobre los hábitos, costumbres y dedicaciones económicas de la sociedad para lograr su control. Por ejemplo: la presencia del oro en las ombligadas nos remite a comunidades mineras y algunas creencias que acompañan dicha actividad. Ombligar con espina de pescado es señal de hábitos alimenticios basados en la pesca, la hormiga conga nos indica la presencia constante en el monte, donde este es uno de los animales más temidos de cuya picadura hay que estar inmunizado. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El rito de la ombligada como parte característica de las religiones ancestrales africanas, también requiere guardarlo en secreto quizás para aumentar su eficacia. Algunas personas no manifestaron con qué fueron ombligadas por que temen al decirlo quedar expuestas a la aplicación de las “contras”, es decir, se pierde el efecto del poder conferido por la ombligada a través de una disminución paulatina de la energía. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El carácter secreto, oculto, lo llena de mayor contenido misterioso por que no se sabe, exactamente, de qué elementos o sustancias proviene el poder que algunas personas manifiestan, con ello se protege su centro de energía vital. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Esta práctica del saber ancestral, al igual que algunas otras, viene corriendo el riesgo de desaparecer ante las múltiples amenazas que la rodean. Una de ellas es la muerte de las sabias tradicionales quienes son sus depositarias, por que este oficio es predominantemente femenino. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5544835058799469737.post-79876633944517818122022-10-20T08:14:00.001+02:002022-10-20T08:14:00.173+02:00TRABAJOS Y OFRENDAS PARA AMOR (EBOS)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVJxzgrtuNg0MV0dlBVvXlf1hT5XKfi4wP0mDxG8nNQZS-JPOlDOlQqxXCbMZTW9R6pxMzGK6XZz8D_RoSje-qOiA5FuMBMl0_Eata9y_dI8Yq0ENsVvP1JH_u4WnCp0zPXC6NbipFtZdr/s1280/Trabajos+de+magia+para+amor.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVJxzgrtuNg0MV0dlBVvXlf1hT5XKfi4wP0mDxG8nNQZS-JPOlDOlQqxXCbMZTW9R6pxMzGK6XZz8D_RoSje-qOiA5FuMBMl0_Eata9y_dI8Yq0ENsVvP1JH_u4WnCp0zPXC6NbipFtZdr/w400-h225/Trabajos+de+magia+para+amor.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>EBOS PARA AMOR</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para conquistar a una mujer:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Coral</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Canela</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- esencia de Menta</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Anís</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Espolvorea los ingredientes y mézclalos con unas gotas de esencia de Menta. Cuando se bebe o se come, la mezcla convertirá la mujer indiferente en amante apasionada</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para conquistar a un amante:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Consiga un palito de palo de rosa de Jamaica y mastíquelo o déjalo dentro de su boca mientras habla con la persona que estás tratando de seducir.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Esto funciona igualmente bien en una reunión de negocios.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para resolver problemas románticos:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Perejil</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Palitos de canela</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Maíz seco</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mezcle todos los ingredientes, reservando una ramita de perejil. Coloca la mezcla en un lugar alto de tu casa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cada vez que hables con la persona que amas, debes tener la ramita de perejil contigo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para conseguir un amante:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Escriba el nombre de la persona con tinta china en un pequeño trozo de papiro. Coloque el papelito debajo de una calabaza llena de Omiero elaborado con siete hierbas pertenecientes a Yemanya y Ochún.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para despertar la virilidad en los hombres y la pasión en las mujeres:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Huevos de tortuga marina</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Palitos de canela</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Seque los huevos de tortuga y espolvoree. Prepare té de canela, revuelve los huevos en polvo de canela y endulza con miel. Bebe tres veces al día.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para atraer a un amante:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Agua de mar</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Tinte índigo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Jarabe de caña de azúcar</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Manteca de corojo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Manteca de cerdo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Aceite vegetal</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Mercurio</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Mantequilla de coco</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Una mecha de algodón</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Siete alfileres</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Hilo azul</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Escribe el nombre del amante en el fondo de una olla grande. Llena la olla con el aceite. Agrega pequeñas cantidades del resto de los ingredientes.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Inserta la mecha.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ve a la orilla del mar. Ata los siete alfileres con el hilo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sostenlos frente a ti y camina hacia las olas, gritando tu nombre amante siete veces.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Enciende la lámpara.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Lleva la lámpara encendida a casa y déjala arder durante siete días. Al cabo de siete días, lleva la lámpara a la orilla del mar y deja que las olas se lo lleven. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5544835058799469737.post-19450426326370795582022-10-19T08:12:00.001+02:002022-10-19T08:12:00.166+02:00TRABAJOS SANTEROS PARA CONSEGUIR AMANTES<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5mI9haLIAJQ7qH-SErH37mNXP4-7lv9i0H2iJQabljEwh2N1GeYgrH_CPT38KJXYa7rEuzeadF7_XQBknxmZKtrQANRzrmmyBdsId81Y3HveBjqrEj-3-HhkrGutw-E2LDcmnPRIzQkLr/s1280/Trabajos+de+santeria+para+amor.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5mI9haLIAJQ7qH-SErH37mNXP4-7lv9i0H2iJQabljEwh2N1GeYgrH_CPT38KJXYa7rEuzeadF7_XQBknxmZKtrQANRzrmmyBdsId81Y3HveBjqrEj-3-HhkrGutw-E2LDcmnPRIzQkLr/w400-h225/Trabajos+de+santeria+para+amor.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p><b style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Petición a Yemayá para tener a tu amante a tus pies. </span></b></p><p><b style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Para atraer a un amante:</span></b></p><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ingredientes:</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Suciedad de una ladera</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Mercurio</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- vino tinto</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Azufre </span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Ocre rojo </span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Borax </span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Dos babosas </span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Dos palomas </span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Una flecha hecha de metal blanco</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Aceite de almendras</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pinta una raya blanca alrededor de una olla de barro nueva. Escribe el nombre de la persona que desees en una hoja de papel y colócala en la olla.</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Cubre el papel con un puñado de tierra. Agrega el mercurio, un poco vino tinto, una pizca de polvos y babosas.</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Cage plumas de dos palomas y ofrécelas a Obatala. Préndelas junto con la flecha de metal y agregalas a la olla. </span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Llenalá con aceite de almendras.</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Inserta la mecha de algodón, enciéndela y deja que la lámpara se queme durante 16 días.</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Después de 16 días, entierra la olla y su contenido al pie de un árbol de ceiba.</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Vístete de blanco durante 16 días.</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;">Para atraer a un amante:</span></b></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ingredientes:</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Ocre rojo</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span><a name='more'></a><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script></span><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Azufre</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Bórax</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Hojas de álamo en polvo</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Mecha de algodón</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Aceite de cocina</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Escriba el nombre del ser querido en una hoja de papel cuatro veces. Meter el papel dentro de una tetera de colores. Agrega una pizca de los cuatro polvos y aceite. Inserta una mecha y quema la lámpara por nueve días.</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;">Para atraer a un amante:</span></b></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ingredientes:</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Una manzana roja</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Aceite de corojo</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Seis okras</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Harina de maíz</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Mercurio</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Coloca la manzana en una calabaza. Cúbrelo con el aceite. Agrega una pequeña cantidad de los otros ingredientes. Inserte una mecha de algodón y encienda el lámpara ante la sopera o la imagen de Changó.</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;">Para seducir a un hombre:</span></b></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ingredientes:</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Aceite de cocina</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Vino tinto</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Aguardiente</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Siete agujas</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Hilo negro</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Hilo blanco</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Vierta el aceite de cocina, una taza de vino tinto y una taza de aguardiente.</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En una olla nueva escriba el nombre del hombre en una hoja de papel y perfórelo con siete agujas. Enrolle el papel en un cilindro y enrolle el hilo blanco y negro a su alrededor.</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ponga el papel sobre el aceite. Inserte una mecha.</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Encienda la lámpara y quémala durante nueve días. Al final del noveno día, saque las agujas y entiérrelas.</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;">Para atraer a un amante:</span></b></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ingredientes:</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Una paloma</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Siete alfileres</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- aceite de sésamo</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Aceite de oliva </span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Aceite de almendras Miel</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Ocre rojo</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Corta el corazón de la paloma. Escriba el nombre de la persona en un trozo de papel y envuelva el corazón en él. Perfore el paquete con los siete alfileres y colóquelo dentro de una olla.</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Vierta partes iguales de los aceites. Agregue una pizca de polvo y una cuchara llena de miel. Inserte una mecha.</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Encienda la lámpara y déjela arder durante cinco días. Al quinto día entierre la olla y ve a visitar a la persona deseada.</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;">Para atraer y dominar a un amante:</span></b></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ingredientes:</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Aceite de cocina</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Tinta negra</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Mercurio</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Siete granos de pimienta</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Un trozo de cinta estrecha</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Vierta el aceite de cocina en una olla. Agregue unas gotas de tinta, mercurio y los granos de pimienta.</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Quítese toda la ropa y párese frente a su Elegguá. Atar el pedazo de cinta alrededor de tu cintura. Mientras ataba siete nudos en el cinta dice:</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: center;"><span style="font-size: large;">"Por las siete palabras que Cristo dijo en la cruz. </span></div><div style="font-family: georgia; text-align: center;"><span style="font-size: large;">Con dos, te mito. Con tres, te veo. </span></div><div style="font-family: georgia; text-align: center;"><span style="font-size: large;">Con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, </span></div><div style="font-family: georgia; text-align: center;"><span style="font-size: large;">que (nombre) venga y esté a mis pies ".</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;">Para atraer a un amante:</span></b></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ingredientes:</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Aceite de ballena</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Aceite de almendras</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Aceite de corojo</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Bálsamo</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Mercurio</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Agua</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Mezcla los aceites en un recipiente pequeño. Agrega una gota de mercurio y una cucharada de agua. Escriba el nombre del amante en un trozo de papel y ponerlo en el aceite. Inserta una mecha y quema la lámpara.</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;">Para atraer a un amante:</span></b></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ingredientes:</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Un vaso de agua</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Alcanfor</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Amapolas</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Mercurio</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Una vela</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Al mediodía, escriba el nombre del ser querido en una hoja de papel y colóquela en el vaso de agua. Agregue una pequeña cantidad de los otros ingredientes. Encienda una vela junto al vaso.</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;">Para seducir a un amante:</span></b></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ingredientes:</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Una taza de té nueva y grande</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Una piedra imán</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Cinco agujas</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Cinco variedades de vino dulce</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Aceite de oliva</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Mercurio</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- Cinco mechas de algodón</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Escriba el nombre de la persona que ama en una hoja de papel. atravesar el papel con las agujas. Coloque el papel en la parte inferior de la taza. Pésalo con la piedra imán. Agrega una cucharada llena de cada uno de los vinos, cinco gotas de mercurio y cinco cucharadas de miel. Llena el resto de la taza con aceite de oliva. Insertar las mechas.</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Enciende y quema durante cinco días.</span></div><div style="font-family: georgia; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="font-family: georgia; font-size: x-large; text-align: justify;"><br /></div><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5544835058799469737.post-41313608829138478422022-10-18T08:13:00.001+02:002022-10-18T08:13:00.168+02:00ASÍ ES UNA CEREMONIA SANTERA<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtOxJ4b3J1KbRAdadwSTPDQuHH2rXRwF6cpAQ4hvoqHX0zEcGNIc9vhsQvbe2qfHlAR8zl8EFr19eVBZzdUyQCIA0anexcYYEq57EKzRbB1di8HxqYX63SssrvfjiCUqm1SCc39IgYHQnZ/s1280/Santeria.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtOxJ4b3J1KbRAdadwSTPDQuHH2rXRwF6cpAQ4hvoqHX0zEcGNIc9vhsQvbe2qfHlAR8zl8EFr19eVBZzdUyQCIA0anexcYYEq57EKzRbB1di8HxqYX63SssrvfjiCUqm1SCc39IgYHQnZ/w400-h225/Santeria.jpg" width="400" /></a></div></div><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La Regla de Osha, como se conoce formalmente a la santería, no tiene canon. Sus tradiciones se transmiten oralmente a los iniciados. Los registros escritos existentes son transcripciones directas de la tradición oral tomada de iniciados por investigadores interesados o de los cuadernos en los que una madrina o un padrino</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Se escribieron laboriosamente, con un lápiz, una gramática espantosa y mala ortografía, los puntos más importantes que se recordarán durante las ceremonias.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La lengua lucumi es la que el iniciado en la santería, el "asentado", se supone que aprende y la práctica se transmite de la misma forma.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La santería tiene muchas variaciones según la localidad en la que se practica. La distancia y la necesidad hacen que muchas de las prácticas varíen enormemente entre sí. Sin embargo, hay ciertos hilos comunes que son comunes en todas las prácticas y hacen posible llegar a lo que podría llamarse una ceremonia "genérica".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>La ceremonia</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Es sábado. Todos llegan temprano, vestidos con los trajes de sus santos patronos, sus Orisha's, sus colores favoritos y trayendo los collares (Ilekes) y paquetes y cajas que contienen los animales de sacrificio y comidas y ofrendas especiales necesarias para la ceremonia. Las ceremonias son largas y agotadoras. Pueden durar toda la noche y hasta el domingo por la mañana.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Se ha reservado una habitación grande y cómoda en la casa. Pasan el tiempo en charlando, gastando bromas y contando anécdotas. El altar es colocado en una posición destacada dentro del área ceremonial.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Comúnmente, las imágenes de Cristo y Santa Bárbara son prominentes destacados. Extienden ante cada imagen una gran sopera de cerámica. Sopera con tapa, generalmente decorada con un estilo muy rococó.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Estas soperas contienen las piedras (Otanes) sagradas para los Orishas y las conchas de cauri consagradas (Dilogun) utilizadas en el oráculo de las concha (Medilogun).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sobre el tapete que cubre el piso frente al altar, los participantes colocan las frutas, verduras, alimentos cocidos y los animales que trajeron a la ceremonia. También hay contenedores de Chequete (bebida hecha con jugo de naranja agria, melaza, maíz harina y leche de coco fresca). Botellas de aguardiente (una bebida extremadamente fuerte destilada de jugo de caña de azúcar) también son colocado sobre la estera como una ofrenda a los Orishas. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El oficial conduciendo la ceremonia, ya sea un obispo de alto rango (Babalawo, o Iyalocha, si es mujer), o un sacerdote común (Santero o Santera) le llenará la boca con el aguardiente y rociará sobre la reunión como una bendición y para calmar a los que han sido poseídos por un Orisha durante la ceremonia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La conversación se apaga ante una señal del Babalawo. Todos se acomodan frente al altar. El Babalawo sostiene un recipiente de Omiero (una mezcla de agua de lluvia, agua de río, agua de mar agua y agua bendita; aguardiente, miel, corojo extraído con manteca de las nueces duras de la palma de corojo, manteca de cacao, en polvo cáscara de huevo, pimienta y varias otras hierbas e ingredientes particulares al propósito de la mezcla. Se elabora sumergiendo un carbón activo envuelto en una hoja fresca de taro (Malanga) en la mezcla, que tiene que estar macerando desde el día anterior).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El contenedor se presenta a los cuatro puntos cardinales y un se hace la ofrenda a cada uno derramando un poco de Omiero.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El Babalawo se pone frente al altar y ofrece el Omiero a los Orishas, pidiéndoles que le otorguen sus poderes mágicos (Ashe). Un poco de Omiero se derrama luego en la entrada de la habitación. El Babalawo regresa al centro de la reunión y derrama Omiero en el piso tres veces. Luego, la mezcla se ofrece a quien quiera beber. Casi todo el mundo lo hace.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El Babalawo luego dibuja los símbolos requeridos en el suelo para convocar a los orishas. Se dibujan con cáscara de huevo en polvo mezclada con tierra de las raíces del árbol o planta favorita del Orisha tutelar de la casa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El símbolo es bendecido y espolvoreado con harina de maíz. Una vela se enciende en puntos prescritos. Nadie camina sobre estos diseños ni pisa sobre ellos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Terminados las preliminares, los iniciados más jóvenes (jóvenes en términos de tiempo desde sus iniciaciones en la santería), junto con aquellos que aspiran a unirse regresan a la habitación, manteniendo sus rostros lejos de el altar y hacen su reverencia recostándose boca abajo en el suelo con la cabeza hacia su madrina o padrino, la persona apadrinando al novato quién puede ser o no quien está llevando a cabo la ceremonia. Esta persona o personas, a su vez saluda a los Orishas y bendice a los nuevos iniciados y novicios. Empieza el tamborileo.</div><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A veces, un participante es poseído inmediatamente por un Orisha.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En el momento de la posesión, los rasgos de personalidad del Orisha controlador se manifiestan claramente. Temblores por todo el cuerpo son seguidos por convulsiones muy fuertes. El poseído cae al suelo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los síntomas físicos cesan. La calma absoluta se refleja en la cara de "montado" (literalmente, el que está montado. El acto de posesión). La voz, los gestos y los gestos cambian por completo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La personalidad del "caballo" deja de existir. La personalidad del Orisha se ha apoderado por completo de su cuerpo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Personas cercanas restauran la calma del "caballo" soplando sus oídos y su boca. Se frota manteca de cacao o manteca de corojo las manos y los pies de la persona. Si el trance se vuelve demasiado violento, el "caballo" puede resultar herido. Es responsabilidad de los que rodean al poseído asegurar su bienestar.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Una vez terminada la crisis inicial, el control del Orisha sobre el cuerpo poseído se vuelve más fuerte. El Orisha baila y da la bienvenida con su ritmo y canto específicos y "limpia" (purifica y bendice) a los presentes. Si la ceremonia incluye un sacrificio de animales, el Orisha bendice a los presentes por arrancar o morder las cabezas de las aves y rociarlos con la sangre.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Si el Orisha está de buen humor, sus "hijos" (los iniciados a ese Orisha en particular) bromearán y bailarán con el Santo. Si el Orisha está de mal humor o viene a castigar a alguien, hay un profundo silencio. Todos escuchan respetuosamente los regaños.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los Orishas hablan brevemente y van directamente al grano. Ellos prefieren comunicarse a través del oráculo de concha de cauri o el oráculo del coco (Biague).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El trance puede durar unos segundos o toda la ceremonia. El final del trance llega espontáneamente, aunque la madrina o el padrino de la persona poseída puede tener que intervenir en ocasiones y evitar que la posesión dure demasiado tiempo. Esto es especialmente cierto en el caso de los novatos cuya capacidad de trance no se conoce. Rara vez la persona poseída puede recordar lo que hizo o dijo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5544835058799469737.post-82510118210183529182022-10-17T08:13:00.001+02:002022-10-17T08:13:00.162+02:00LOS ORÁCULOS: COMO HACER TU PROPIA CONSULTA AL COCO (BIAGUE)<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwS8Hc2FnK-I1vG6JfbKARr97QOT09EmxlfKJsDW_HmV2LsvoDtoWh4MK-Kr7WiZB-4FYvJ4dJw_FgKRuGDe06f4FjnBEFvr831Gsm7awARkOwVu9_wnc4b4VyP-J4GaE_6umfW48zDrNw/s1280/CONSULTA+AL+COCO.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwS8Hc2FnK-I1vG6JfbKARr97QOT09EmxlfKJsDW_HmV2LsvoDtoWh4MK-Kr7WiZB-4FYvJ4dJw_FgKRuGDe06f4FjnBEFvr831Gsm7awARkOwVu9_wnc4b4VyP-J4GaE_6umfW48zDrNw/w400-h225/CONSULTA+AL+COCO.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>LOS ORÁCULOS</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los oráculos se utilizan para obtener las opiniones y consejos del Orisha, para ver hacia el futuro, para aconsejar a los que vienen a un Santero a buscar ayudar y ver qué curará a los enfermos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los oráculos más populares utilizados en la santería son el oráculo del coco. (El Coco o Biague) y el oráculo de la concha de cauri (Los Caracoles o Dilogun).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>LOS COCOS (El Coco, Biague)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El oráculo del coco se conoce como Biague para honrar el nombre del primer Babalawo que hizo uso del regalo de Olodumare.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Según un antiguo cuento africano, Olodumare vino a la tierra y quedó tan encantado con una palma de coco que decidió darle un regalo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"No solo darás alimento y aceite a los hombres", dijo Olodumare a la palma. "Sino que además todos los Orishas leerán el futuro en ti. Los trozos de tu fruta tendrán significado para los Orishas. Ellos, a su vez, se lo transmitirán a los hombres".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El oráculo opera interpretando las posiciones que cuatro piezas de cáscara de coco (el Obinu) según caen cuando se lanzan. El Obinu responde siempre sí o no, por lo que las preguntas al Biague deben ser muy directas y al grano. Por ejemplo:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>La pregunta: "¿Debería cambiar de trabajo?"</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Puede tener cualquiera de las siguientes respuestas:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>ALAFIA; Si. Es posible.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>EYIFE; Si. Definitivamente.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>OTAWE; No estoy seguro. Tira de nuevo.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>OCANASODE; No.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>OYEKUN; Muerte. Deja de consultar el oráculo y ve a un Babalawo para averiguar qué está pasando.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><span><a name='more'></a><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cuanto más simple sea la pregunta, más fácil será la interpretación de la respuesta.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los Obinu son simplemente trozos de cáscara de coco. Lo que les da su poder oracular es el Ashe, el Santero o la gracia de Santera y dones psíquicos naturales. Es el Ashe lo que permite la relación del consultor con los Orishas. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">No todo el mundo puede usar el Biague. Al consultar a Biague, solo se deben hacer preguntas a un Orisha a la vez. Si la persona que consulta el oráculo no es experimentado en su manipulación o interpretación, sólo a Elegua debe invocarse.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El Biague puede ser consultado a diario, pero la misma pregunta no debe ser repetida ya que Elegua se aburrirá y jugará malas pasadas al consultante. Aparecerán respuestas extrañas y muy perturbadoras.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Preguntas estúpidas insultan a los Orishas. El oráculo no debe usarse como un juego de fiesta o como diversión. Los Orishas son útiles cuando son tratados con respeto, pero castigan la falta de este.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Personas que no hayan sido iniciadas en la santería, o que no tengan un Elegua, pueden consultar a los Biague siempre que demuestren el debido respeto hacia los Orishas. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Las oraciones e invocaciones a Elegua puede elaborarse en el propio idioma de la persona y en su propias palabras.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Cómo consultar el Biague</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tenga dos calabazas preparadas, una llena con agua fresca de río, (el agua de un grifo no se considera eficaz) y uno lleno con la siguiente mezcla:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Una pizca de maíz tostado.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Una pizca de jutia ahumada. Si la jutia ahumada no está disponible, ya que es muy probable, puede ser reemplazado por pescado ahumado.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Un poco de manteca de corojo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Una cucharada de melaza o miel.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Una cucharada de cáscara de huevo en polvo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">También tenga lista una vela. La vela debe ser de un color agradable a la consulta del Orisha. Por ejemplo, si Elegua es invocado, la vela debe ser roja y negra.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pele la cáscara exterior de un coco hasta que se libere la nuez interior y sepárela golpeándola fuerte con algún objeto, un martillo servirá. Golpee alrededor de la circunferencia de la nuez hasta que se abra. Tenga en cuenta que el interior de la nuez está lleno de leche, que se derramará cuando la nuez se abra.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Si estás dentro de una casa, no tires el coco contra el suelo para abrirlo. Se considera una falta de respeto a los Orishas. sin embargo, el coco puede sacarse afuera y abrirse tirándolo contra una piedra o un piso de cemento del patio.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Después de dividir el coco, elija cuatro piezas limpias. No deben presentar grietas u otras imperfecciones. Estos 4 trozos serán el Obinus. Lávelos en la calabaza llena de agua fresca de río.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Toma el Obinu en tu mano izquierda. Con la uña de un dedo de tu mano derecha pellizca los trozos de pulpa de coco de las esquinas de cada pieza. El número de pellizcos debe corresponder a un número agradable al Orisha que vas a consultar. Por ejemplo, pellizca tres piezas para Elegguá, seis piezas para Chango, cinco piezas para Ochún o siete piezas para Yemayá.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mientras pellizcas los trozos de pulpa de coco, canta:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">obinú ikú obinú ano obinú eyo obinú ofó arikú babagwá.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Guarde las piezas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Encienda una vela en honor a la consulta del Orisha. Asumiendo que Elegguá es el Orisha cuyo consejo buscas, la vela se puede colocar ante de la imagen de Elegguá o, si no tienes un Elegguá, junto a la puerta principal.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Coge los pequeños trozos de coco que pellizcaste del Obinu y colócalos encima de la sopera de Elegua o en un plato pequeño al lado de la vela.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Retirar la calabaza con la mezcla de Saraceo y agregar hojas de hamamelis, sargazo o lengua pulcra. Agrega suficiente agua de rio para hacer una papilla espesa. Coloque la calabaza junto a la vela y la pulpa de coco como ofrenda a Elegua.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Rocíe agua del río tres veces alrededor de la ofrenda mientras vas cantando:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Omi tutu ana tutu tutu laroye tutu ilé.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tome la calabaza llena de la mezcla de Saraeco y vierta un poco en cada esquina de la habitación. Tira unas gotas por la puerta principal para protegerte contra un oráculo desfavorable. Esta limpieza también te ayudará eliminar un problema si surge alguno.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Una vez que se haya completado la limpieza de la habitación, ofrezca esta oración a</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Elegguá:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;">elegua laroye akiloye aguro tente </div><div style="text-align: center;">onú apagurá akama sesé</div><div style="text-align: center;">areletuse abamula omubatá okoloofofó okoloñiñi </div><div style="text-align: center;">toni kan ofó omoró ogun oyona alayiki agó.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">También puede componer una oración propia, en su propio idioma.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Se pueden invocar otros Orishas usando uno de los siguientes oraciones o, de nuevo, puede componer las suyas propias.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Mayubos a los Orishas</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para Elegua:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">laroye akiloye aguro tente onú apagurá akama sesé areletuse abamula omubatá okóloofofó okoloñiñi toni kan ofó omoró agun oyona alayiki agó.</div><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para Ogun:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ogun ñakobié kobú kobú alaguere ogúo ogun yumu su ogun finamalú egueleyein andaloro ekum feyú tana guaraguru osibirikí alalúo agó.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para Oshosi:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">oshosi odematá onibebé ede kuresé olebure atamasile eobeki agó.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>A Obatala:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">obatalá obataisa obatayanu obirigwalano katioke okuni ayé kofiedenu babámi ayaguná leyibó jekun babá odumila oduaremu asabi olodo babámi ayuba.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>A Chango:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">eluwekon ashé osain cherere adashé kokoni jikoji omó la dufetini cherebinu oluosó bogwó ayalu kosó agó.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>A Yemayá:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">yemayá aguayo a kere odun a limí karabio osa ñabio legu eyin tebié gwá sirueku yebwá obini duato okuba okana kwana keku yanza ori eré gwá mio agó.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para Ochún:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Yeiyé kari imbamoro ofi kereme ogwá meri kokuasi agó.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>A Osain:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">osain ake meyi oshe kure kere meyi bero eki dibi agwanakero ama te le iku mori chase le berike a yaya agó.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para Orunmila:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">orunmila egwadoni en agwaluri ñakiedé ifá omá ifá ogwó ifá arikú babagwá agó.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para Babalu-Aye:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">babalú ayé ogoro niga iba elobi agwa litala babá sinlao iba eloni ogoro niga chapkuaná agó.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para los Ibeyi:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">beyi oro araba aina kainde ideu agó.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para Orishaoko:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">orishaoko ikú afefé orogodó gailotigwaro agó.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>A Biague y Adiototo</b> (el primer Babalawo en usar el oráculo y su hijo):</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">oshé bilis adagwe biagué babadona orun adiatoto adafum ala kenta dada omo tuyo agó.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Después del Orisha respondea a través del Biague cuando es convocado se respeta a las siguientes entidades:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Olodumare se siente honrado:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">bogwo ikú oluwo embesesé olodumare ayuba igbaé bayé tonú.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Se honra a los santeros y babalawos muertos:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">boguo imaworo iyalosha babalosha babalao olorisha icu embelese ibae bayeral baye tonu.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Los espíritus de los muertos son honrados:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">kosi ikú kosi ano kosi eyo kosi ofó arikú babagwá.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Pide permiso a tu madrina y a tu padrino para lanzar los Biague, aunque no estén presentes:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">kinkamashe (tu madrina) kinkamashe (tu padrino).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Reúna el Obinus en su mano derecha incluso si es zurdo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Sin arrodillarse, tocar el suelo y la sopera del Orisha con tu mano izquierda y di:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ilé mókueo (el nombre del Orisha) mó kueo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Repite las palabras tres veces. Si alguien más está presente, debería responder:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">akué yé.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Coloque su mano derecha sobre su corazón y diga:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">unile ovi elegua.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Inclínate y humedece los dedos de tu mano izquierda en el agua que derramaste en el suelo. Humedece tu mano derecha con el dedo mojado y decir:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">akué yé oguó akué yé omá arikú babagwá.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Si alguien está presente, debe responder:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">apkuaná.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Tira el Obinu al suelo mientras dices:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">hornear oni elé.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Si está consultando a Biague en nombre de otra persona, toque a los Obinu en su cabeza antes de lanzarlos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ahora que ha seguido los pasos preliminares, la posición de el Obinu en el suelo, determina la respuesta. Las posibles respuestas son</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>ALAFIA</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Chango y Orunmila hablan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Posición: Los cuatro Obinu aterrizan con el lado blanco (carne) hacia arriba.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Significado: Afirmativo (Affirmative). Es posible.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Interpretación:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Felicidad y salud. Todo se ha hecho como es debido y adecuado. Paz, prosperidad y gracia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Otras acciones:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cuando aparezca Alafia, diga: eyionlé obatalá orú ayé.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Luego, recuéstate en el suelo ante el Obinu y haz una reverencia para ellos. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Repite la pregunta y lanza el Obinu de nuevo. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Alafia debe ser ratificado por Otawe o Eyife.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>ITAWA</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Chango, Ogun, Yemaya y Oshosi hablan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Posición: Tres Obinu aterrizan con el lado blanco hacia arriba. Uno aterriza oscuro, con la cáscara hacia arriba.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Significado: Quizás. Hay dudas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Interpretación:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Esperanza, pero no total confianza. Lo que se pide es posible, pero sujeto a condiciones.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Acción adicional: cuando aparezca Otawe, diga:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">obara ni bara obara koso telerio ayé kikaté ala kamake arayé eluwekon ashé osain ogun arere la boko. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El Obinu debe ser arrojado de nuevo. Esta vez, haz tu pregunta más específica. La próxima tirada dará la respuesta. Si Otawe vuelve a aparecer, el la respuesta es no.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Con Otawe, o si el tiro anterior fue Alafia podría ser necesario para hacer Ebo, un sacrificio. Consultando el Oráculo, el tipo de sacrificio se puede precisar.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>EYELFE</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Hablan Elegua, Ogun, Oshosi y Oshun.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Posición: Dos Obinu con el lado blanco hacia arriba. Dos lado oscuro hacia arriba.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Significado: Sí.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Interpretación: Absolutamente positivo. Definitivamente afirmativo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Acción adicional: cuando aparezca Eyife, diga: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">eyífe olówo eyité omó arikú babao arikú babagwá.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Si el tiro anterior fue Alafia, la respuesta es sí. No hay necesidad de lanzar de nuevo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>OKANA</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Chango, Babalu-Aye y los espíritus de los muertos hablan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Posición: Un Obinu con el lado blanco hacia arriba. Las otras tres piezas muestran la cáscara hacia arriba.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Significado: No.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Interpretación: Negativo. Cuidado con la tragedia. Esté alerta para evitar la desgracia. Grave dificultad.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Acción adicional: cuando aparezca Ocanasode, abra bien los ojos, tira de tus orejas y di:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">ocana sode okuá ti sode sode oke sode oma sode oguó batiosode arikú babagwá.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Consulte el oráculo nuevamente y pregunte si Ocanasode solo significa "No", o si hay más dificultades y complicaciones presentes.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>OKANA OYEKUN</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Chango y Oya hablan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Posición: Los cuatro Obinu están con el lado oscuro hacia arriba.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Significado: Muerte (Death).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Interpretación: Definitivamente no. Muy mala señal que anuncia muerte y sufrimiento.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Acción adicional: cuando aparezca Oyekun, toma los cuatro Obinu y ponlos en una calabaza llena de agua y ocho trozos de manteca de cacao. Esto refrescará al Obinu de una lectura tan negativa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Después de que los Obinu estén empapados en agua, tóquese el pecho y di:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">olufina. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Toca el suelo y di: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">mofin karé mofin karé godo da fá mofin karé godo ba é alafi kisieko beké lorié eña kan ori mi aferé asaka beke ouani moyuba abe ebami oma tun oma ese erbami che fun ni omó omó ni mi yegwá jekua jeri apú yan fú yanza ará orún.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Se debe consultar a un babalawo inmediatamente. Necesitas ser ritualmente limpiado con un despojo, cepillado y lavado de malas influencias. Enciende una vela por las almas de los muertos. El Babalawo debe seguir preguntando al oráculo si el mensaje de la muerte proviene de los Orishas que hablan o de los espíritus de los muertos. Eso le dará al Babalawo una idea de las fuerzas que con las que debe lidiar.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><p></p><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5544835058799469737.post-59807667497133919862022-10-16T08:15:00.001+02:002022-10-16T08:15:00.163+02:00COMO PURIFICAR TU CASA O NEGOCIO Y ALEJAR ENEMIGOS (EBOS)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbYRjGt6la_gFXe7reRIvLrgIFsSpdR-Sf5LoYTo11docNd-nJPQmHmtqcK3v6jA7368eQ_KeZN1w1obIjtivnK2owZeAD8HD0OLQbBA_QR83ALkQZ3F-iS0Fz-vjpJC2MR2Tq46iTvH1q/s1280/Como+Hacer+limpias+de+la+casa.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbYRjGt6la_gFXe7reRIvLrgIFsSpdR-Sf5LoYTo11docNd-nJPQmHmtqcK3v6jA7368eQ_KeZN1w1obIjtivnK2owZeAD8HD0OLQbBA_QR83ALkQZ3F-iS0Fz-vjpJC2MR2Tq46iTvH1q/w400-h225/Como+Hacer+limpias+de+la+casa.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Para purificar tu casa después de mudarte:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Albahaca dulce seca</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Hojas de eucalipto secas</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Mirra</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Si acabas de mudarse a una casa y siente vibraciones extrañas o entidades, prepara una gran cantidad de partes iguales de albahaca y eucalipto. Agrega un poco de mirra.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Llena un recipiente grande a prueba de fuego, como una olla de hierro, con la mezcla. Prende fuego a las hojas, apaga el fuego y camina con la mezcla sahumando toda la casa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cierra todas las puertas y ventanas, coloca la olla de hierro humeante en un superficie ignífuga, como piezas de metal o baldosas, y déjala dentro de casa durante cuatro a cinco horas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cuando regreses, ventile la casa, todas las influencias extrañas se habrán ido.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: left;"><b>Para eliminar una maldición </b></div><div style="text-align: left;"><b>contra tu casa o negocio:</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Hojas de banana</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Seis palos de Espanta Muerto</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Un palo de la pomarrosa</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Mantequilla de corojo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Cuerda de fibras de agave</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Hojas secas de eucalipto</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Unta las hojas de plátano y los palitos con mucha manteca de corojo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Envuelve los palitos en las hojas de plátano y ata el paquete con el cordón de agave.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Coloca las hojas de eucalipto en un plato y quémalas hasta que produzcan mucho humo. Pasa el plato soltando humo por toda tu casa o lugar de trabajo, asegurándote de que el humo entra por todos los rincones. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Detente en cada puerta y pide que la maldición sea eliminada de ti.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cuando hayas fumigado completamente tu casa o lugar de negocio, deja las cenizas de eucalipto y el paquete de hojas de plátano en la puerta de la persona que te maldijo (si sabes quién es). Si no sabes quien te maldijo, extiende un paño en la calle y deja las cenizas y el paquete encima.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Vuelve a casa y date un baño de hierbas para ahuyentar cualquier rastro de espíritus malignos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para eliminar las malas influencias de tu casa:</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Un coco</div><div style="text-align: justify;">- Cáscara de huevo en polvo</div><div style="text-align: justify;">- Blanquea el coco con la cáscara de huevo en polvo. Ve a la habitación más lejana de la puerta principal. Coloque el coco en el suelo y ruédalo con el pie de habitación en habitación hasta que llegues a la puerta principal. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Da al coco una buena patada en la puerta de entrada.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Realice este ebo siempre que su casa se sienta "incómoda".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para proteger una casa nueva:</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Cuatro clavos plateados de 3 a 4 pulgadas de largo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- 21 hierbas pertenecientes a 12 Orishas principales</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Un pato</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Una paloma</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Un gallo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Un pollo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Una gallina de Guinea (todos los animales deben ser blancos)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Lávate bien las manos. Prepara un Omiero con las 21 hierbas y sangre de todos los animales.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Remoja los clavos plateados en Omiero durante 24 horas. Al siguiente día, al amanecer, entierra uno de los clavos en cada una de las cuatro esquinas de la casa, tocando las paredes.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para eliminar las influencias negativas de una casa:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pinta una tortuga viva de azul. Deje que camine por la casa durante siete días. Déjelo vagar también por el patio, pero no dejes que se pierda.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Al final de los siete días, lleva la tortuga al agua y déjala ir. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ofrece una sandía a Yemayá.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para mantener su casa libre de espíritus:</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;">No mueva las mecedoras vacías.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para mantener a enemigos y rivales lejos de tu casa:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Raíz de hueso</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Hierro oxidado</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Arsénico</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Azufre</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Ocre rojo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Hueso de asta de ciervo </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Sal de roca</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Bálsamo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Un escorpión</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script><div style="text-align: justify;">- Aceite de cocina</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Freír el escorpión en el aceite hasta que se disuelva. Salva el aceite resultante.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Escribe el nombre de la persona en una hoja de papel. Coloque el papel en el fondo de una olla de barro y quémalo hasta convertirlo en cenizas. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Coloque el conjunto de huesos encima de las cenizas. Agrega tres astillas de hierro oxidado. Cubre todo con los polvos. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Agrega tres granos de sal de roca y el bálsamo. Cubre todos los ingredientes del aceite. Inserta una mecha.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Coloque la lámpara frente a Elegguá y enciéndala. Déjala encendido por tres días.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mientras la lámpara está encendida, reza para que Elegguá aleje a tus enemigos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tira un poco de agua por la puerta principal tres veces después de cada oración.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para hacer que un vecino se aleje:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Nido de avispas</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Carbón</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Pimienta de Guinea</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Sal de roca</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Un huevo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Ocre rojo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Reduce a polvo un trozo de nido de avispas, carbón y cuatro granos de Guinea pimienta. Agrega tres granos de sal de roca. Mezcla a partes iguales el polvo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Deja el huevo en remojo en aceite y ocre rojo durante tres días y tres noches.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tira el huevo a la puerta de tu vecino y sopla el polvo después</div><div style="text-align: justify;">para que se adhiera a los restos del huevo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para hacer que un vecino se vaya lejos:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Cáscara de huevo en polvo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Un huevo de gallina morena</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Hierba mora</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Seca y pulveriza el huevo. Seca y espolvoree la solanácea (Hierba Mora) . Mezcla con partes iguales de cáscara de huevo en polvo. Sopla este polvo dentro la casa de tu vecino.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Para hacer que un mal vecino se aleje:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- La clara de un huevo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Siete agujas</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Limaduras de hierro</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Granos de pimienta</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Polvo de las cuatro esquinas de una encrucijada</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Una pluma de gallina de Guinea</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Perforar el huevo y escurre la clara. Clava las agujas en el huevo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Quema la pluma y redúcela a cenizas. Moler el resto del ingredientes en polvo y mezclar en partes iguales.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tira el huevo a la puerta de tu vecino. Sople el polvo después.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para evitar que te echen de una casa:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Polvo de carbono</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Polvo de roca</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Resina de benjuí</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tritura los ingredientes hasta obtener un polvo y mezclar a partes iguales.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Espolvorea la mezcla dentro de la casa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para que su abogado gane </b></div><div style="text-align: justify;"><b>una demanda de propiedad:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Una pluma de pavo real </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Una pluma de gallina de Guinea</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Tierra desde las cuatro esquinas de la propiedad</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tostar las plumas y molerlas hasta convertirlas en polvo. Mezclar en igual cantidades con la tierra. Tamizar la mezcla hasta obtener un polvo muy fino.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El abogado debe esparcir el polvo en el piso de la sala del tribunal donde se escucha el caso.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para proteger tu casa:</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Anamu, (petiveria alliacea) hierba de ajo nativa de Cuba</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Tres grandes clavos de hierro</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Hilo rojo, blanco y negro</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Cera</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Cáscara de huevo en polvo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Un huevo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Vino de agua</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Corta el hilo en secciones de siete pulgadas. Gire tres del hilo blanca, dos de los hilos negros y dos de los hilos rojos juntos. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Frota con cera para hacer un cordel rígido. Haz tres piezas del cordel.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pon los clavos al fuego hasta que estén al rojo vivo. Mientras aún está caliente, envuelve cada clavo en Anamu y se enrolla con el cordel.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cubre el huevo con la cáscara de huevo en polvo. Haz un triángulo con los clavos. Pon el huevo en el triángulo. Espolvorea el amuleto con agua y vino todos los días.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Adornos:</b></div><div style="text-align: justify;">Una tabla de madera dura que tiene varias formas según la Tradición de Babalawos (Junta de Ifa). Además de servir como superficie sobre el que se lanza el oráculo de la concha de cauri, el tablero es también la mesa sobre la que se realizan muchos ritos. Las conchas de cauri y los collares oraculares también pertenecen a Orunmila.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Pataki:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Orunmila no teme a la muerte. Un día, una mujer llegó corriendo a Orunmila. Estos fueron los días en los que los Orishas todavía caminaban por la tierra. Ella se aferró a sus hombros y gritó: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Iku está dando vueltas y vueltas por mi casa ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Esto fue muy serio porque Iku es el nombre de la muerte. Cuando Iku quiere a alguien, sale a buscar en las casas un pequeño agujero o abertura a través del cual ella pueda entrar y llevarse a la persona que hay adentro.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Iku está en mi casa," gritó de nuevo. "Ella quiere llevarse a mi único hijo, mi pequeño. Iku envió fiebre y lo matará si yo no hagas algo. "Ella comenzó a arrastrar a Orunmila a su casa. Tenemos que darnos prisa", dijo sollozando. Iku puede estar entrando a mi casa ahora mismo para llevarse a mi niño."</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Orunmila le sonrió y dijo: "No llores, buena mujer".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Pero, ¿qué debo hacer? Tienes que ayudarme", dijo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Orunmila le dio unas palmaditas en la cabeza para calmarla. "No te preocupes", dijo. "Ve al mercado y compra cuatro cestas llenas de quimbombó y llévatelas a tu casa. "</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "¿Qué pasa con mi hijo?" sollozó la asustada mujer. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Voy a ir a tu casa y me asegúraré de que Iku no entre ", dijo Orunmila. "Ve al mercado en paz".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La mujer siguió el consejo de Orunmila. Fue al mercado y compró tres cestas llenas de quingombó.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cuando llegó a casa, sin aliento depués de haber corrido con las tres cestas, encontró a Orunmila esperándola.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Aquí están las canastas", dijo. "¿Qué vas a hacer con ellas?"</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Silencio", dijo Orunmila. "No tengo tiempo para explicaciones".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Le quitó las cestas a la mujer, entró en la casa y esparció el contenido de las cestas por todo el suelo hasta que estuvieron cubiertos como si fuera una gruesa alfombra de quimbombó.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Devolvió las cestas a la ansiosa madre. "No te preocupes, madre ", dijo." Iku no podrá hacerle ningún daño a tu hijo ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Agotado por la huida del mercado y un miedo y ansiedad que no la había dejado dormir durante días, la madre se derrumbó en un catre y fue a dormir.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mientras dormía, la fiebre del niño aumentó. Iku estaba pensando que era hora de llevarse al niño, por lo que empeoró la enfermedad. Iku se acercó a la puerta y descubrió que estaba abierta y no la habían cerrado por completo. La muerte se deslizó por la grieta, apresurándose a llegar al niño antes de que la madre se despertase.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Iku cruzó la habitación con sus habituales pasos firmes y silenciosos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pero, cuando sus duros y huesudos talones pisaron el quimbombó, la fruta empezó a reventar. Iku resbaló y resbaló. Toda la okra en el suelo rezumaba su savia mientras Iku se deslizaba de un lado a otro de la habitación. La savia estaba resbaladizo como el jabón. Ambos pies de la muerte se deslizaron bajo ella. Los largos huesos de su brazo se agitaron tratando de recuperar el equilibrio.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Oh, mierda", gritó. Y, antes de que pudiera decir nada más, sus caderas huesudas golpearon el suelo, soltando todas sus articulaciones.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Iku tuvo que deslizarse y escarbar en el puré de okra para encontrar uno o dos pequeños huesos que se habían desprendido. Hizo su camino con mucho cuidado hacia la puerta. Afuera, Orunmila la esperaba.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "¿Cómo estás esta tarde, Iku?" preguntó muy cortésmente.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Maldito seas, Orunmila," escupió. "Sé que todo esto es culpa tuya. Te maldigo a ti y a esa mujer maldita por conseguir que la ayudes"</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "¿Vienes de nuevo?" Orunmila gritó cuando Iku se alejó cojeando por el camino.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ella se volvió y le lanzó una mirada malvada.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script><div style="text-align: justify;">- "¿Estas loco?" ella dijo. "Voy a esperar mucho tiempo y me aseguraré de que no haya quingombó ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Notas:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Orunmila es muy apreciada dentro del panteón de la santería. Él es el Orisha que predice el futuro. Él está a cargo del destino, tanto de los humanos como de los Orishas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Es una presencia invisible en cada nacimiento, ya que también supervisa embarazos y cuidado y crianza de los hijos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Él sabe cómo usar las hierbas ceremoniales y curativas e instruye a los seres humanos en sus usos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Orunmila es el intermediario entre los humanos y Olodumare.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los santeros y los babalawos conocen los problemas y tragedias que afligen a los seres humanos. Gracias a Orunmila, quien se comunica con ellos a través de los oráculos, el Babalawo o el Santero puede encontrar la solución a los problemas de una persona.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sus consejos deben seguirse al pie de la letra.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Orunmila nunca posee un ser humano. Se sabe que el también es importante y cercano a Olodumare, por eso en las ceremonias de santería, los Iyalochas de Ochún bailan para que ya que no tiene un cuerpo físico, que pueda disfrutar de los tambores y el baile.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5544835058799469737.post-44744143978176971522022-10-14T08:16:00.008+02:002022-10-14T08:16:00.177+02:005 TRABAJOS A OCHÚN PARA ASEGURAR LA FIDELIDAD DE LA PAREJA (EBOS)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVvu1nd3HyBKBmcagnyFKJOye9vrzQLe6KUGjdP4HqDlOFK4y24j5TkqPh2-BjqtifHweyW0Lr5KQbaz4HBwYDMZb9NS10K70D7k9wA70GpP3VA6DmV9Nx8xCBoKkQJBxKrpGUhqW0pI1-/s1280/Trabajos+para+la+fidelidad+de+la+pareja.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVvu1nd3HyBKBmcagnyFKJOye9vrzQLe6KUGjdP4HqDlOFK4y24j5TkqPh2-BjqtifHweyW0Lr5KQbaz4HBwYDMZb9NS10K70D7k9wA70GpP3VA6DmV9Nx8xCBoKkQJBxKrpGUhqW0pI1-/w400-h225/Trabajos+para+la+fidelidad+de+la+pareja.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Para evitar que un esposo sea infiel:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Paño amarillo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Maíz seco</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Palitos de canela</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Canela</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Algodón</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Dos piedras imán</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- 5 Velas amarillas </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cuando sepas que tu marido es infiel, consigue un poco de su pelo y algunos cortes de sus uñas. Colócalos junto a todos los ingredientes, excepto la vela y el aceite de canela, en el paño amarillo y haz un paquete apretado.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Salpica el paquete con aceite de canela y prende la vela a Oshun diariamente durante cinco días.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Si el marido infiel ha abandonado el hogar, agregue unas gotas de sangre de pollo a la sopera de Ochún antes de hacer este Ebo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para evitar que el marido o la esposa te abandone:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Una olla de barro</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Pintura amarilla</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Harina de maíz</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Canela en polvo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Palitos de canela</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Una piedra imán en polvo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Dos piedras imán</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Limaduras de hierro</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Cinco conchas de cauri</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Cinco pollos blancos</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Una vela</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Aceite de coco</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Aceite de canela</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pinta la olla de barro de amarillo. Llena la olla con harina de maíz en polvo y palo de canela, piedra imán en polvo, las limaduras, los dos imánes y las cinco conchas de cauri.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sacrifica los cinco pollos, desplúmalos y llena la olla hasta arriba con plumas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mantén la olla oculta a su cónyuge. Enciende una vela en la olla a puesta de sol durante cinco días consecutivos y espolvorear con unas gotas de aceite de coco y canela.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Deseche el Ebo en un río.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para conseguir la fidelidad de un marido errante:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Aceite de almendras</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- agua bendita</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Yema</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Paño amarillo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Listón rojo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Rellena una calabaza con aceite de almendras. Agrega pequeñas cantidades de miel, agua bendita y yema de huevo. Inserta una mecha.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Enciende la lámpara mientras le pides a Ochún. Envuelve el paño amarillo alrededor de tu cintura y átalo bien con la cinta roja. Usar el fajín durante cinco días.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para hacer que tu amante regrese a la ciudad:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Un plato blanco de color blanco intenso</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Aceite de almendras</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Aceite de coco</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Tres mechas de algodón</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Escribe el nombre de su amante en una hoja de papel y colócalo dentro del plato. Llena el plato con partes iguales de los aceites. Inserta las mechas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Enciende y deja que la lámpara se mantenga encendida durante tres días.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para hacer que tu amante regrese a la ciudad:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Una piedra imán</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Tres agujas</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Vino dulce</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Mercurio</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Ocre rojo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Un vaso de agua</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Escribe el nombre de tu amante en una hoja de papel. Escribe encima tu nombre y haz una cruz sobre él. Inserta en el papel las agujas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Coloca el papel en el fondo de una olla de barro pequeña. Pon encima la piedra imán. Agrega tres pizcas de ocre rojo, tres cucharadas de vino y una pequeña cucharada de mercurio. Pon un vaso de agua al lado de la olla.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5544835058799469737.post-48623353933865683702022-10-13T07:29:00.001+02:002022-10-13T07:29:00.177+02:00BABALÚ AYÉ. HERRAMIENTAS Y PATAKI<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZStP_qTEDbO-kfuGoR6iikj6oxjWtHW392oC_h83KTKJ0IWKFL4sRVUF48iMe5GGFXCUjClONn8fZCCWWKhVBD5lwxF-EHX1Q9dtWjaWKjSfXXni7riJlSpc19xyhLYnf0GtJVX3HHOS_/s1280/San+L%25C3%25A1zaro.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZStP_qTEDbO-kfuGoR6iikj6oxjWtHW392oC_h83KTKJ0IWKFL4sRVUF48iMe5GGFXCUjClONn8fZCCWWKhVBD5lwxF-EHX1Q9dtWjaWKjSfXXni7riJlSpc19xyhLYnf0GtJVX3HHOS_/w400-h225/San+L%25C3%25A1zaro.jpg" width="400" /></a></div></div><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>BABALÚ AYÉ:</b></div><div style="text-align: justify;">(Chopono, Taita Cañeme)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Santo: </b></div><div style="text-align: justify;">San Lázaro.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Día de la semana: </b></div><div style="text-align: justify;">Domingo. El miércoles también es aceptado.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Colores y collares (Elekes):</b></div><div style="text-align: justify;">Blanco con rayas azules. El collar está hecho de cuentas blancas con rayas azules extendidas hasta la longitud deseada.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Animales:</b></div><div style="text-align: justify;">Cabra castrada, gallo manchado. Además, pollos, gallinas de Guinea, serpientes, codornices y jabalíes.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Alimentos de ofrenda:</b></div><div style="text-align: justify;">Harina de maíz fermentada. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A Babalu-Aye le encanta beber aguardiente y fumar buenos puros. La mantequilla de coco (ori) es su condimento favorito. Su agua debería provenir de un estanque.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Babalu-Aye es un Orisha con gustos simples y aceptará con un trozo de pan duro y un vaso de leche o agua, vino seco y unos pocos cacahuetes si el peticionario no puede pagar nada mejor.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Hierbas:</b></div><div style="text-align: justify;">jayabico, ateje, hierba vieja, hierba nina, tengue tengue, angariya, Guayaba, bálsamo de manzana, cardos, todo tipo de frijoles y semillas, Maní, guaguasi (Loetia Apelata) árbol nativo de Cuba, Virginia enredadera, gandules, agave, heliotropo, caroba, matricaria bastarda, albahaca, salvia, piñón, caisimon (Pothomorphe peltata L.Mig.) Planta medicinal originaria de Cuba, yaya lancewood, cowhage, escoba, rosa de Jericó, datura, corteza de cocillana, sabicu, aceituna, sésamo, nopal y jazmín mariposa entre otros.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Adornos:</b></div><div style="text-align: justify;">Babalu-Aye siempre tiene sus muletas y sus dos pequeños fieles perros. En su altar siempre hay una charara, una escoba hecha de los racimos de frutas del palmetto, utilizados para barrer las malas influencias.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">También le pertenecen los sacos de yute. Los devotos que han sido curados debido a su intervención usan ropa hecha de yute en agradecimiento.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Pataki:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Hace mucho tiempo, Olodumare, el Ser Supremo, el Creador de todos los Orishas, decidió darles un regalo a sus hijos y los llamó a todos juntos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Hijos míos", les dijo. "Es hora de que os hagáis cargo de vuestras responsabilidades en este mundo ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Hubo algunas toses amables. También hubo algunas risitas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "He decidido compartir mis poderes vosotros", continuó. Olodumare, después de mirar a las risitas. "Os daré de mi ashe para que podáis cumplir vuestros destinos lo mejor que podáis ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Todos los Orishas se emocionaron mucho. Este fue el gran momento cuando su influencia entre la humanidad iba a ser determinada. Ellos se movieron y se ordenaron en una línea.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Ochún", dijo Olodumare. "A ti te doy los ríos".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Gracias, padre", dijo Ochún.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Changó, a ti te doy trueno".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Gracias, Padre", dijo Changó.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Oyá, a ti te doy el viento y las estrellas fugaces", dijo Olodumare. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "A ti, Ogún, te doy todos los metales de la tierra.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Orunmila, te doy el poder de la adivinación para que puedas guiar el destino de la humanidad. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Eleggua, Elegguá, deja de hablar y ¡Escúchame! Elegguá, a ti te encomiendo todos los caminos, caminos y entradas y como te gusta tanto hablar te haré el mensajero de los Orishas ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Luego, llegó el turno de Babalú Ayé.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "¿Hay alguna bendición en particular que le gustaría que le otorgara? ¿Babalu-Aye? preguntó Olodumare.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En el pasado, Babalu-Aye era muy guapo y muy joven. Su principal preocupación era su capacidad para hacer el amor con mujeres; como muchos de ellos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script><div style="text-align: justify;">- "Quiero que me des el poder de ser el amante de toda mujer", dijo. Babalu-Aye. "Quiero coquetear con las damas. Quiero que me amen."</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Olodumare frunció el ceño ante una petición tan frívola. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Está concedido", dijo. "Pero quiero que tengas una condición para que puedas, tienes que ejercer cierto control sobre tus deseos. En cada Jueves de Semana Santa, está prohibido tener contacto con una mujer."</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Gracias, padre", dijo Babalu-Aye. "Haré lo que me digas."</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Durante mucho tiempo, Babalu-Aye respetó la prohibición de Olodumare.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cada Semana Santa, iba a su casa y se alejaba de las mujeres. Pero, un día, en Semana Santa, estaba trabajando en su jardín. Miró hacia arriba y vio a la mujer más hermosa que había visto en su vida.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Hola", dijo. "¿Le gustaría ver mi hermoso jardín?"</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Todos los días hablaba con ella. Luego, le tomó la mano. Entonces, en miércoles se besaron. Ella vino el jueves y Baballú Ayé la tocó, la besó y la llevó a su cama.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A la mañana siguiente, cuando se despertó, encontró todo su cuerpo cubierto de llagas grandes y dolorosas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "¿Qué te pasa?" gritó la señorita, saltando de la cama.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Es el castigo de Olodumare". Babalu-Aye tenía miedo. "Es su castigo porque no seguí su ley ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Eres repugnante", gritó la joven, y salió corriendo de la casa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Durante muchos días, Babalu-Aye se quedó en casa y probó baños de hierbas, oraciones y sacrificios. Nada funcionó. La lepra consumía su cuerpo. Finalmente se arrastró sobre sus muñones hacia casa de Olodumare. Llamó a la puerta de Olodumare.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "¿Que es ese olor?" dijo Olodumare mientras abría la puerta.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Soy yo, Babalu-Aye. Necesito tu ayuda."</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Creo recordar a alguien con ese nombre", dijo Olodumare.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Pero, era joven y guapo y sabía cómo mantener su promesas ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Por favor, Olodumare", suplicó Babalu-Aye. "Por favor ayúdame. Lamento haber roto tu mandamiento ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Lo siento", dijo Olodumare. "Pero no hablo con personas que no cumplen su palabra ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cerró la puerta en la cara de Babalu-Aye. Y, justo ahí, en la calle frente a la casa de Olodumare, Babalu-Aye murió con convulsiones y sufrimientos horribles. La muerte de Babalu-Aye fue llorada por todas las mujeres del mundo. Decidieron enviar una petición a Ochún, el Orisha del amor. Las mujeres fueron amablemente recibido en la casa de Ochún.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "¿Qué puedo hacer por vosotras?" preguntó Ochún.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Querida Señora, te pedimos que devuelvas a la vida a Babalu-Aye". dijeron llorado. "Las mujeres del mundo están tristes por la horrible muerte de alguien que los amaba tanto ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ochún se sintió conmovido por sus oraciones.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Señoras", dijo. "Iré a la casa de Olodumare y trataré de trae a vuestro amante de vuelta a a la vida para vosotras".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Esa noche, Ochún fue a la casa de Olodumare. Encontró un hueco al lado de le puerta y entró sin que nadie la viera. Recorrió habitación por habitación, rociando su oñi por todas partes. El Oñi de Oshun es el poder para despertar una pasión incontrolable en los hombres.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Olodumare, sentado en silencio y leyendo el periódico, comenzó a moverse e inquietarse. Tiró el periódico y corrió a su armario. Se sentía genial y quería verse genial. Se puso su mejor ropa y puso una pomada perfumada en lo que quedaba de su cabello. Pensó algunas amantes que no había visto en años y se preguntó qué habría sido de ellas. Todas las pasiones que tenia dormida a través de las edades del mundo despertaron. Se miró a sí mismo en el espejo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "No me había sentido tan bien en mucho tiempo. No había pensado sobre el sexo en un tiempo aún más largo ", se dijo a sí mismo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sabio como es, Olodumare sabía que estaba bajo el hechizo de Oñi de Ochún.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Ochún", se rió. "¿Estás aquí?"</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Aquí estoy, Olodumare."</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Gracias", dijo. "Gracias por hacerme sentir maravilloso".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Ya ves", dijo Ochún. "No es tan malo sentirse bien. Castigaste a Babalu-Aye por esto mismo ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Dame un poco más de tu oñi", dijo Olodumare. "Me siento joven de nuevo."</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Sólo si perdonas la indiscreción de Babalu-Aye", dijo Ochún. "Si lo devuelves a la vida, yo te daré mi oñi ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Olodumare ya había decidido revivir a Babalu-Aye, ya que él de todos modos había considerado su muerte como un castigo temporal.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "De acuerdo", dijo Olodumare. "Babalu-Aye vivirá de nuevo".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Ochún le dio su oñi a Olodumare y Olodumare le dio vida a Babalu-Aye. Pero las llagas de Babalu-Aye nunca desaparecieron.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Notas:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En su disfraz africano de Chopono, trajo viruela y lepra a las tribus, pero ahora cura. Sus curas son siempre milagrosas, especialmente entre las personas que no pueden caminar. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Babalu-Aye está lleno de compasión hacia el sufrimiento y la miseria de los humanos. Él sabe más sobre el dolor que cualquiera de los otros Orishas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cuando se apodera del cuerpo de un creyente, el trance es caracterizado por calambres musculares. El individuo camina con dificultad y, a veces, rueda por el suelo, sintiendo todas las llagas de Babalu Aye ardiendo en su piel. Si el dolor llega a ser demasiado para la persona poseída, la cabeza y los pies se rocían con agua.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5544835058799469737.post-26707735599476784672022-10-12T07:27:00.001+02:002022-10-12T07:27:00.175+02:00LA RELIGIÓN DE LOS PUEBLOS OROMO Y BONARA<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5XQvuyEaHU3Qjuc8N8DD9mJJzaBlxhyphenhyphenUokHkeoS8cYC1giyzDMldGA3bqeOqwHErI6NRLr2E6BLmeqQxb61Ew0CTGCyr5cp7Bb3SlxR530k9tQO0p2puijQnWxXXR0N8Uly4Wrx-KWsM/s1280/Oromo.+Etiopia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5XQvuyEaHU3Qjuc8N8DD9mJJzaBlxhyphenhyphenUokHkeoS8cYC1giyzDMldGA3bqeOqwHErI6NRLr2E6BLmeqQxb61Ew0CTGCyr5cp7Bb3SlxR530k9tQO0p2puijQnWxXXR0N8Uly4Wrx-KWsM/w400-h225/Oromo.+Etiopia.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-family: georgia;"><div style="font-size: xx-large; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia; font-size: x-large;"><br /></span></div><span style="font-size: large;">Nuestra primera fuente de sobre el pueblo Oromo es una breve Historia del Oromo compuesta en etíope antiguo (una lengua semítica) por Bahrey, un sacerdote cristiano etíope, en 1593. Según Bahrey, los Oromo se dividen en dos tribus, el Baraytuma y el Borana. Bahrey da una descripción concisa del sistema de grado de generaciones y cómo cada una de ella reina colectivamente durante ocho años, sin ningún rey individual. Los miembros de una determinada clase generacional son todos circuncidados al mismo tiempo. </span></span></div><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Después de ser circuncidado, un padre abandona a las hijas nacidas en los siguientes dos o tres años. Los hombres se agrupan según estén circuncidados o no. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Anna Giyorgis (1893-1915) fue miembro del clero cristiano de su país, espía y juez. Su lengua materna era la semítica, el amárico, la lengua de los cristianos etíopes que establecieron su dominio sobre toda Etiopía, pero también conocía el oromo y el francés. Compuso su Historia de los Oromo en algún momento después de 1900, utilizando las tradiciones orales de la gente y describiendo sus costumbres, y también incorporando diversas fuentes escritas. Este libro ha sido editado y traducido al inglés por otro erudito etíope, Bairu Tafla, quien ha agregado una gran cantidad de notas invaluables. Anna Giyorgis nos da una sucesión de rápidos destellos de la religión Oromo. En el encontramos la mención de un triple sacrificio de un cabrito, una oveja negra y un novillo blanco. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los Oromo, nos dice, llaman al cielo "dios". Carecen del Primer Mandamiento, adoran a varios dioses, pero poseen los otros nueve. Sus vidas se dividen en períodos de ocho años: después de cinco períodos son circuncidados. Un hombre que ha completado este ciclo gobierna solo durante ocho años, portando un cetro de madera de olivo impregnado con mantequilla. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cuando los Oromo miran al cielo, dicen, Waqa guracca. Waqa significa tanto el dios supremo como el cielo; guracca significa negro, azul u oscuro. Según Asma Giyorgis, los Oromo también adoran un árbol enorme y lo untan con mantequilla. Veneran el agua de un pequeño lago, junto al cual matan vacas, ovejas y cabras. Los Oromo dicen que su primer antepasado salió de este agua.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En 1963, el destacado antropólogo alemán Eike Haberland publicó los resultados de su trabajo de campo sobre los Oromo del sur de Etiopía, realizado entre 1950 y 1956. Comenzó argumentando que la importancia de los Oromo para la historia de África había sido muy importante: sería absurdo seguir a escritores anteriores viéndolos como transmisores de la realeza sagrada o como los fundadores de Zimbabwe. Además, no parecen haber inventado su sistema de grado generacional, que comparten con otros pueblos del grupo lingüístico kushítico. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La cultura de los oromo, lejos de ser una fuente de influencias recientes sobre otros pueblos, pertenece a una herencia común y antigua del este de África, que se asemeja a las del antiguo Israel y la Arabia preislámica. Sobre la controvertida cuestión de la patria original de los Oromo, lo más posible es que sean un pueblo de las tierras altas, criadores de ganado y cultivadores de cebada. La cebada sigue siendo muy santa para ellos, y se considera que fue creada por Dios, junto con el ganado, con el propósito de sacrificarlos. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Es en el calendario utilizado por la mayoría de los Oromo, donde se sitúa el inicio del año al final de la temporada de lluvias, y la veneración que se le da al pilar central de la casa permanente de techo cónico de aquellos Oromo que todavía viven en las montañas, una veneración que todavía se concede a uno de los postes que sostienen las destartaladas viviendas de los oromo de las tierras bajas. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La tribu Oromo original de las tierras altas probablemente constaba de dos partes o "mitades" exógamas, una denominada "masculina" y la otra "femenina". La mitad 'masculina' habría consistido en cuatro clanes y la 'femenina' de tres. Esto se debe a que en Etiopía el principio masculino suele estar simbolizado por el número cuatro, mientras que el femenino está simbolizado por tres. Los pueblos 'arcaicos' de Etiopía, cuya cultura no es afroasiática, tienen estos números que simbolizan exactamente lo contrario (al igual que en África Occidental, tres es el número masculino y cuatro el femenino). Entre algunas tribus Oromo de hoy, esta agrupación de cuatro contra tres todavía se conserva. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Existe un dualismo similar en la religión oromo. En ella se ve el monoteísmo atribuido por otros escritores a los Oromo como resultado de influencias cristianas e islámicas: ahora los Oromo tienen 'Dios en el Cielo', pero antes tenían el Cielo, el principio masculino, engendrando en el trabajo de la creación y la Tierra, el principio femenino, dar a luz. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La descripción de las tribus Oromo del sur comienza con un extenso estudio del grupo más al sur, los Borana. Han abandonado completamente la agricultura después de mudarse a las tierras bajas y viven exclusivamente de la cría de ganado (compran cereales a las tribus vecinas). Su clima difiere del del resto de los Oromo, cuyo año comienza en septiembre, después de la principal temporada de lluvias: el año de los Borana comienza con su principal temporada de lluvias en las tierras bajas, en febrero / marzo. Esta temporada, con sus precipitaciones comparativamente escasas, termina después de unos tres meses en mayo / junio. Luego viene la 'pequeña estación seca', de otros tres meses. Se produce una temporada de pequeñas tormentas, y en noviembre comienza la 'gran estación seca', dolorosa tanto para los humanos como para el ganado: su final es muy esperado ". </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script><div style="text-align: justify;">Como en todas las tribus etíopes, un esposo borana tiene tantas casas como esposas, sin una casa separada para él. Cada casa está dividida en una habitación delantera para la vida cotidiana y una habitación trasera sagrada: la primera pertenece a la esposa, la segunda al marido. La habitación trasera contiene objetos sagrados, en particular la decoración de metal fálico llamada kalaca. Esta se encuentra en casi todas las tribus del sur de Etiopía (excepto las 'arcaicas'). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los hombres líderes de Borana tienen un cetro hecho de madera de olivo; todos los hombres de Borana tienen bastones especiales. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Aunque la cabras son el más importante de todos los animales para los Borana, las ovejas también son vistas como santas y provenientes del cielo. Este es el caso en toda África Oriental, donde las ovejas negras son sacrificadas para obtener lluvia. Por el contrario, los Oromo como el ganado y las ovejas necesitan agua, el agua domina todas las oraciones. La leche también ocupa un lugar importante en el ritual borana. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los borana tienen muchas palabras para los diversos colores de su ganado, en contraste con la práctica etíope habitual de reconocer solo tres colores, blanco, rojo y negro, de modo que un cielo azul se ve como negro ('Waqa guracca' puede significar 'el cielo negro' o 'Dios negro'). Lo que los europeos perciben como el color verde de la vegetación se ve en Etiopía como 'planta', no como un color en absoluto. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los borana, tienen diferentes mitos sobre sus orígenes. Según uno, el primer hombre descendió del cielo. Viajando desde el este, se encontró con una mujer que venía de la dirección opuesta en un río, y fundaron la raza humana. Otro mito cuenta que una serpiente macho que se une a una niña para ser el padre de la tribu. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los borana también tienen historias sobre el antiguo antagonismo entre sus dos 'mitades' exógamas y los sumos sacerdotes de las mismas. Este antagonismo ha continuado hasta nuestros días, haciendo imposible que el gobierno haga que la tribu obedezca a un solo jefe. Las leyes sagradas de los borana se asemejan a los Diez Mandamientos: 'Teme a Dios (cielo), teme a la tierra, teme al pozo, teme a la hierba, teme a tu padre, teme a tu madre, teme a tu hermano mayor... no mentirás ... ”</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Esto refleja una vieja conexión entre los pueblos de habla semítica y kushita. Otra similitud con la Biblia se encuentra en el lecho de muerte de un padre borana: todos sus hijos se apresuran hacia él, llevando regalos, para recibir su bendición, a la manera de Jacob y Esaú (Génesis 27). En el curso de darles su bendición, les sermonea y (al menos según la leyenda) hace profecías. Por lo general, solo divide lo que está legando y exhorta a sus hijos menores a aceptar la autoridad de su hermano mayor. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Se encuentran más similitudes con las tradiciones semíticas en las ceremonias religiosas de los Borana. En sus festivales, el vínculo entre la lluvia y el semen se hace explícito: sus himnos cantan sobre la lluvia que llena los estanques al igual que el semen llena la casa (es decir, produce descendientes) y el coito produce hijos. Normalmente los Borana evitan usar las palabras para 'semen' y 'coito' como vergonzosas: las palabras están reservadas para sus festivales. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sin embargo, se pueden encontrar más similitudes en los sacrificios de Borana. Estos no deben realizarse cuando la luna está menguante. Por lo general, se realizan al amanecer. Es de destacar que, como es generalmente el caso en Etiopía, los animales negros se sacrifican solo en ceremonias cuando llueve. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Las otras tribus Oromo del sur son menos ricas en detalles, y esto proporciona un análisis extenso de la religión oromo del sur en general. Las semejanzas con la religión del antiguo Israel no se limitan únicamente a la religión de los oromo, sino que se encuentran entre casi todos los pueblos del sudeste de Etiopía. Probablemente se remontan a un legado afroasiático. Los elementos comunes de tal legado serían: el dios del cielo y dios supremo como creador del mundo, caracterizado especialmente por tormentas eléctricas; sacrificios sangrientos; sacrificio por exposición; el concepto de que la sangre pertenece únicamente a la deidad; designar animales como víctimas sustitutas cortándoles las orejas; lugares altos para los sacrificios; santificación de la ley; oraciones, bendiciones y tabúes alimentarios similares; importancia religiosa de las serpientes; la oposición de sumos sacerdotes hereditarios y líderes políticos electos; traslado al cielo de los sacerdotes y profetas después de su muerte; el significado del número cuarenta; peregrinaciones; y muchos temas míticos, como los de la bendición robada y la partición de las aguas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Además que los Oromo del sur, al estar mucho menos influenciados por el cristianismo y el Islam que sus primos en el norte y el oeste, proporcionan evidencia de este legado afroasiático común: por lo tanto, ven a Dios y al cielo como uno, a diferencia del otro Oromo, que hace una clara distinción entre los dos. Una tribu del sur de Oromo, los Arussi, tiene un dios bueno y otro malo. El primero truena y da lluvia, mientras que el segundo intenta evitar que esto suceda. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Las tribus del sur de Oromo también creen en un mítico monstruo devorador de hombres, cuya tierra natal siempre se encuentra en algún lugar al sur de donde viven. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5544835058799469737.post-82002029332132807702022-10-11T07:30:00.001+02:002022-10-11T07:30:00.180+02:00EBOS (TRABAJOS DE MAGIA) PARA ALEJAR LAS ENFERMEDADES<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrH9af1j60eHZ22ZYWk83_bXfEwOt4I_pWUb_-d8PjTaa2mJ6wdOfZ8BshrjtabTH7HvWlkoCiKfHDGDnBpKgEFtf8Uq6MLT_IpghiLTnK83fpkaLa5YT6_uTg8DHMi3mCIn3Txqw6o-OV/s1280/Trabajos+de+santeria+para+la+salud.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrH9af1j60eHZ22ZYWk83_bXfEwOt4I_pWUb_-d8PjTaa2mJ6wdOfZ8BshrjtabTH7HvWlkoCiKfHDGDnBpKgEFtf8Uq6MLT_IpghiLTnK83fpkaLa5YT6_uTg8DHMi3mCIn3Txqw6o-OV/w400-h225/Trabajos+de+santeria+para+la+salud.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Para alejar la enfermedad:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ate una mazorca de maíz seca detrás de la puerta con una cinta morada.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para alejar la enfermedad y el mal de ojo:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Un palito de guayaba pelado</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Manteca de corojo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Cintas blancas, azules, rojas, amarillas, negras, verdes y marrones.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dobla el palito de guayaba en forma de cayado de pastor. Cúbrelo a fondo en mantequilla de corojo. Enrolle las siete cintas a su alrededor.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Coloca el palo detrás de la puerta.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para protegerse contra un resfriado o una gripe:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Durante la temporada de resfriados y gripe, tome una pequeña bolsa de yute y llénela con unos trozos de alcanfor y dos o tres hojas de menta. Colgar la bolsa de su cuello o fíjela a su ropa interior.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para fomentar la recuperación de una enfermedad:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Bejuco de la Cruz, (Hippocratea volubiles, Lin.)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Una cinta blanca</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Manteca de cacao</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Coloque un bulto de bejuco de la cruz, atado con la cinta blanca y untada con manteca de cacao junto a la cama o debajo de la almohada. Cuando la persona enferma se recupere, envuelva el paquete en algodón y deséchelo en un hospital.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para aliviar los problemas de estómago:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Cinco calabazas pequeñas</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Pescado fresco</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Aceite de canela</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Pimienta de Guinea</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Manteca de cacao</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Cinco piezas de coco</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Cinco velas amarillas</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Un trozo de tela amarilla</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Palitos de canela</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Un pollo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Coloque las velas alrededor de la persona enferma. Mientras enciendes cada una de las velas, reza a Oshun:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"oshun mori leyeo obini oro abebe oro osun oni colalegue iyami loyasousun aye cari pa angara mama yeye guañasi egale guasi ori osha obini oro guasi aña ayuba maferefun ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Frote cada uno de los ingredientes en el estómago de la persona enferma y colóquelos sobre la tela amarilla. Después del último elemento, apague las velas, colóquelas en la tela y envuelva el paquete.</div><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Lleva el bulto a un río, ábrelo, saca las velas y enciéndelas. Ofrezca el paquete al río.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sacrifica un pollo a Oshun y úntalo con miel, canela y pimienta de Guinea masticada antes de dárselo al río.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Este Ebo se realiza normalmente para mujeres que tienen problemas con sus vientres inferiores. Si la afección no es grave, una calabaza untada con manteca de cacao bastará para el Ebo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para prevenir enfermedades debidas al mal de ojo:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Una paloma blanca</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Mantequilla de cacao</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Manteca de corojo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ponga manteca de cacao y manteca de corojo en las patas, alas y cabeza. Frota tu cabeza con la paloma.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Libere la paloma fuera de su casa, preferiblemente fuera de su vecindario. Este Ebo debe realizarse durante los últimos días del año.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5544835058799469737.post-14338334784794556832022-10-10T07:31:00.001+02:002022-10-10T07:31:00.165+02:00ADIVINACIÓN POR LAS FICHAS DEL DOMINÓ<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLDi_ee88DkucLW-XK0-hcJliHacf80n3Lmc1cAkiPW8Ux58uRaJAyufHFUbtrJPoqo5MRB4ihnOaz090dZLPgOK6mdtGZn7kZOZyyT5aLGvkPwzdR1dH3TttJEpaS3kb6YSbuAlE7x5xa/s1280/Domin%25C3%25B3.+Metodo+de+adivinaci%25C3%25B3n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLDi_ee88DkucLW-XK0-hcJliHacf80n3Lmc1cAkiPW8Ux58uRaJAyufHFUbtrJPoqo5MRB4ihnOaz090dZLPgOK6mdtGZn7kZOZyyT5aLGvkPwzdR1dH3TttJEpaS3kb6YSbuAlE7x5xa/w400-h225/Domin%25C3%25B3.+Metodo+de+adivinaci%25C3%25B3n.jpg" width="400" /></a></div></div><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los dominós no requieren las ceremonias del Biague o el Dilogun. Pero son muy utilizados por los santeros dado que son una forma simple de adivinación y en lugar de un oráculo, su interpretación no requiere tanta experiencia o finura. No son tan respetados ni confiables como los oráculos formales.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Cómo consultar los dominós</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Necesita un juego de dominó hasta un doble seis. Coloque las fichas de dominó boca abajo sobre un tapete o mesa y mézclelos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Coge un dominó de la pila y compáralo con la lista de lanza. Después de leerlo, regréselo a la pila, revuelva las fichas de dominó y repita el proceso dos veces más.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Si una pieza aparece dos veces, es una reafirmación de la anterior lectura, pero tienes derecho a elegir una cuarta pieza.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">No consulte las fichas de dominó los lunes o viernes o más de una vez al mes.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>LOS LANZAMIENTOS</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">DOBLE EN BLANCO: </div><div style="text-align: justify;">Un mal presagio. Desamor y traición. Perderá el amor. Trabajo perdido. Negocio perdido. Cuidado con los accidentes. Lo que tu has ganado a través de la traición y las artes negras, lo mantendrás. Tú lo pagarás en enfermedad y sufrimiento. Realiza un Ebo para Oya y Chango lo antes posible.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">UNO / EN BLANCO: </div><div style="text-align: justify;">Alguien morirá en tu casa. No encontrarás suerte. Cuidado con tu temperamento. Ve a un Babalawo y haz lo que te diga.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">DOBLE UNO: </div><div style="text-align: justify;">Felicidad en los negocios y amor. Armonía en casa. Romance y matrimonio. Triunfo y seguridad.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">DOS / EN BLANCO: </div><div style="text-align: justify;">Traición y mala suerte. Mujer, mantén tus ojos en tu esposo o novio. Viaje. El cambio será favorable. Dale a Oshun un pollo, bizcocho con miel y cinco monedas pequeñas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">DOS / UNO: </div><div style="text-align: justify;">Un matrimonio con la riqueza terminará en la viudez temprana. El segundo matrimonio durará muchos años. Tu esposo puede enfermar y morir. Cuida tu dinero. Robo. Necesitas conseguir un amuleto contra la envidia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">DOS DOS: </div><div style="text-align: justify;">Este mes trae felicidad y éxito en negocio. Buena suerte en todo lo que hagas. Un hombre mayor quiere herirte. Los Ibeyi sugieren un largo viaje de negocios. Hacer Ebo para ellos bajo la dirección de su madrina o padrino. Tu futuro depende de los Ibeyi. Alimentarte con los collares. Si no tienes ninguno, lanza el Dilogun y consigue collares y Ashe.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">TRES / EN BLANCO: </div><div style="text-align: justify;">Una pelea. La esposa de mal humor quiere un divorcio. Infidelidad. Evite los chismes, los bares y los lugares oscuros. Alimenta a Elegguá el lunes. Haz Ebo con un gallo blanco y lanza el Biague. Elegua te dirá qué hacer.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">TRES / UNO: </div><div style="text-align: justify;">Escándalo. Problemas con la ley. Alguien viene con malas noticias. Resolverás el problema que tienes. Confirma la infidelidad de su cónyuge. Elegguá está engañándote porque no le has dado de comer. Si no lo haces porque no lo tienes, consigue uno lo antes posible.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">TRES / DOS: </div><div style="text-align: justify;">Amor. Matrimonio. Inversiones comerciales. Suerte en el juego. Los Orishas te cuidan. Hónralos y dales de comer. Hay que llevar cuidado con los hijos. Se sienten abandonados y molestos con usted.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">DOBLE TRES: </div><div style="text-align: justify;">Llega una gran suma de dinero. Una buena amiga trae regalos. Recuperación de una enfermedad. Reencuentro con un ser querido. Elegguá guarda tu puerta.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">CUATRO / EN BLANCO: Un corazón roto. El matrimonio está cancelado. Chismes y complicaciones. Un espíritu maligno te persigue. Consulte a Orunmila si está embarazada. Mellizos o trillizos. Un parto prematuro o difícil.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">CUATRO / UNO: </div><div style="text-align: justify;">Matrimonio. Seguridad económica. Prosperidad. Guiarse por sus planes antes de fin de mes.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">CUATRO / DOS: </div><div style="text-align: justify;">Se producen grandes cambios en todos los aspectos de su vida. Traslados. Cambios de trabajo. Hacer Ebos de comida y música a Chango y Elegguá para que todo salga bien.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">CUATRO / TRES: </div><div style="text-align: justify;">Matrimonio de la mujer soltera. Un hijo para la Mujer casada. Una nueva esposa para el soltero. Una aventura y problemas para el hombre casado.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">DOBLE CUATRO: </div><div style="text-align: justify;">Ayuda de amigos y conocidos. Un divertido viaje con buenos amigos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">CINCO / EN BLANCO: </div><div style="text-align: justify;">Mujeres, el hombre viene con malas intenciones. Sufrimiento. Humillación pública. Cuidado con los hombres casados. Tener cuidado con los accidentes en el trabajo. Haz un Ebo para tu cabeza.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">CINCO / UNO: </div><div style="text-align: justify;">Problemas con el estómago. Una adición a la familia. No desentierres cosas enterradas. No comas calabazas. Vas a perder dinero si no alimenta a Oshun. Báñese en un río después ofreciéndole mucha miel.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">CINCO / DOS: </div><div style="text-align: justify;">Obstáculos en tu vida. No te cases. No te muevas. No viajes. Ansiedad. Enfermedad. Duermes mal. Ir a ver a un médico. No cambie su rutina normal. No te dejes presionar por la gente de alrededor. Escuche los consejos. Tienes el don de la previsión, desarróllalo. Sea iniciado en la santería.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script><div style="text-align: justify;">CINCO / TRES: </div><div style="text-align: justify;">Paz y seguridad en su negocio. Un trabajo mejor. Saldrá de deudas este mes.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">CINCO / CUATRO: </div><div style="text-align: justify;">Amor. Matrimonio. Muchos hijos. No inviertas dinero este mes.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">DOBLE CINCO: </div><div style="text-align: justify;">Amor. Lograrás todo lo que intentes. Prepara un Ebo a los Orishas con muchas hierbas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">SEIS / EN BLANCO: </div><div style="text-align: justify;">Dos matrimonios. Un divorcio y otro matrimonio. Consulte el Dilogun.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">SEIS / UNO: </div><div style="text-align: justify;">Argumentos entre padres, hijos y hermanos. Noticias desagradables de muy lejos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">SEIS / DOS: </div><div style="text-align: justify;">Se recuperará de una operación. Un negocio en recuperación. El matrimonio se recuperará. Un mensajero viene trayendo buenas noticias.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">SEIS / TRES: </div><div style="text-align: justify;">Se superarán todos los obstáculos al amor. Seguridad y coherencia en todo lo que intente.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">SEIS / CUATRO: </div><div style="text-align: justify;">Una rápida recuperación. Un matrimonio con dinero y mucho regalos. Alguien quiere destruir tu felicidad. No te preocupes. Superarás todos los obstáculos y tendrás éxito.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">SEIS / CINCO: </div><div style="text-align: justify;">Persiste en lo que estás haciendo. Cambio radical en tu la vida. Un nuevo comienzo. Su salud puede verse afectada, pero no por largo tiempo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">DOBLE SEIS: </div><div style="text-align: justify;">Ve a ver un Santero o un Babalawo. Recibe los collares y aprende sobre la santería. Encontrarás salud y prosperidad en la santería. Si saca dos veces, conviértase en un Santero. Todo en tu vida depende de los Orishas y de cómo honrarlos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Existen Ebos para obtener el deseo de tu corazón, mejorar tu vida, tener éxito en cualquier empresa. También se emplean para proteger de brujería, para apaciguar la ira de un Orisha, para cortejar los favores de un Orisha y distanciarse de la influencia de los muertos. Ellos cortejan amantes y también matan. Todas las necesidades se satisfacen a través de Ebos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>EBOS PARA LA CABEZA (ELEDA)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Para refrescar la cabeza (Eleda):</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Agua de coco </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Agua de río o agua de lluvia</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Leche cruda </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Agua de arroz </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Mantequilla de corojo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Frutas blancas y jugosas como: piña, pera y guanábana dulce.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mezcla todos los ingredientes y lávese la cabeza tan a menudo como te gusta. Esto se recomienda especialmente para la depresión leve y ansiedad y deshacerse de los "blahs".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para alimentar a la cabeza (Eleda):</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Coco</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Cáscara de huevo en polvo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Mantequilla de coco</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Pescado ahumado y jutia para Elegguá</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Babosas y guisantes de ojos negros</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Tamales para Obatalá.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Dos platos nuevos blancos</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Dos velas</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Algodón</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Un gran pañuelo blanco</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Alimenta a Elegguá y Obatalá. Haz una pasta con el resto de ingredientes. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Enciende las dos velas y coloca una en el centro de cada plato.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La persona cuya Eleda está siendo alimentada debe estar sentada con los zapatos quitados y se aferrado a sus rodillas. La pasta se coloca en los platos alrededor de las velas encendidas. El santero sostiene un plato en cada mano y presenta las ofrendas en la frente, los hombros, el pecho del peticionario, las palmas de las manos, la rodillas y pies mientras se canta:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>"Asombro bo asombro al asombro omo ori yuba ba wa osiweo debemos más".</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Luego, la pasta se aplica a la cabeza del peticionario. Mientras todavía mojado, se aplica el algodón, se cubre la cabeza con el pañuelo y se deja secar la pasta.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para fortalecer la cabeza (Eleda):</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Cuatro pares de palomas blancas</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Cáscara de huevo en polvo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Dos cocos</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Mantequilla de cacao</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Pescado ahumado</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Pimienta de maíz</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Una libra de algodón</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Dos metros de tela blanca</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script><div style="text-align: justify;">Haz que el peticionario se siente como en la alimentación de Eleda. Mezcla la carne de coco, la manteca de cacao, el pescado, el maíz y la pimienta en una pasta.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Invoca a los Orishas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cubre la cabeza del peticionario con la pasta y el algodón. Envuélvelo en la tela blanca.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Las palomas se cuecen en una olla nueva y solo el peticionario puede comer de ellas. Durante tres días, el peticionario usará la mezcla y turbante. Él o ella debe evitar el sol, no salir, no hablar con cualquiera, se enoje o duerma en una cama.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para salvar a una persona al borde de la muerte:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Una ternera blanca</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Un recipiente blanco grande</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Dos libras de algodón</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sacrifica el ternero a Obatala. Córtale la cabeza y colócala por 24 horas junto a la cabeza del moribundo. Ora y pide a Obatalá durante las 24 horas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Al día siguienta, alimente a Eleda del moribundo y sigue el mismo procedimiento en la cabeza del ternero cortado. Después de que la Eleda sea alimentada, envuelve la cabeza del ternero en algodón y colócala dentro del recipiente blanco.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Enterrar la vasija, con la cabeza dentro, en un cementerio.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Pensar con claridad:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Algodón</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Cáscara de huevo en polvo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Mantequilla de cacao</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Coco rallado</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Ñame rallado</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Coco</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Agua</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Un paño blanco</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Si siente que no está pensando con la claridad acostumbrada, haga una pasta con el ñame y el coco rallado. Mezcla el resto de los ingredientes y empapa el resultado con el algodón. Envuelve el algodón empapado en la tela blanca.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Acuéstese y coloque el paquete en su frente. Cierra tus ojos por una hora. Mantenga la mezcla húmeda espolvoreándola con agua de coco.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para ver a su Orisha o Eleda:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Apoye un espejo en el piso de una habitación muy silenciosa y oscura. Encienda una vela a su lado. Siéntese en el suelo a dos o tres pies de distancia del espejo. Mírate en el espejo durante tres horas y verás tu Orisha, tu Eleda y tus vidas pasadas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5544835058799469737.post-83935995137823021922022-10-08T09:50:00.002+02:002022-10-08T09:50:00.191+02:00ORISHAOKO O SAN ISIDRO LABRADOR<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib38dyMyaxOLVIXPlPKriMm_tz67XR8pvx2XEnELzrh60JRZ0IRp3yX18VKMWr6DHVlAUmQ2oZxLJjfl6e0BkfXv-xbO509yZOzH7etcu0NDN2LYqybD5mgWkFXNYtB0vp3D7d7b8Sju6X/s1280/ORISHAOCO.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib38dyMyaxOLVIXPlPKriMm_tz67XR8pvx2XEnELzrh60JRZ0IRp3yX18VKMWr6DHVlAUmQ2oZxLJjfl6e0BkfXv-xbO509yZOzH7etcu0NDN2LYqybD5mgWkFXNYtB0vp3D7d7b8Sju6X/w400-h225/ORISHAOCO.jpg" width="400" /></a></div></div><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>ORISHAOKO</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Santo:</b> </div><div style="text-align: justify;">San Ysidro (San Isidro).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Día de la semana:</b> </div><div style="text-align: justify;">domingo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Colores y collares (Ilekes): </b></div><div style="text-align: justify;">Su collar está hecho de cuentas de color lila.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Animales: </b></div><div style="text-align: justify;">gallos rojos, monos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Alimentos para ofrendas: </b></div><div style="text-align: justify;">Ñame y todos los productos del huerto.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Hierbas:</b></div><div style="text-align: justify;">Bejuco guaraná, bejuco lechero, jiba, ñame, boniato, datura, bejuco colorado, (serjania diversifolia), y todo lo que crece en un jardín y se cultiva.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Adornos: </b></div><div style="text-align: justify;">Una azada y todas las herramientas del jardinero.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Notas:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Orishaoko está a cargo de los cultivos y la agricultura. Arregla peleas entre los Orishas, y siempre actúa como juez en casos delicados. Pasa mucho tiempo resolviendo las discusiones entre Chango y sus esposas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Durante la luna llena, las mujeres cuya tarea es la jardinería, le hacen ofrendas. La mayoría de sus seguidores son mujeres y son principalmente Iyalochas quienes sirven en sus ceremonias.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5544835058799469737.post-41196491533633857222022-10-07T09:46:00.001+02:002022-10-07T09:46:00.161+02:00EBOS (TRABAJOS DE SANTERÍA) PARA ATRAER Y TENER BUENA SUERTE<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyNU4KMs5yc9BaniPWoEclqGOQp6ao6VmYEH5qRVfojreqFt31QnTPUKbTOqhJbIHWjAnResCdVUTcmootepvAwfEIhagofc2oto5XdLwdaih4AZ3TCbfqvLihSeOYeGRAX0xkvytFtpM/s1280/Ofrendas+para+buena+suerte.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyNU4KMs5yc9BaniPWoEclqGOQp6ao6VmYEH5qRVfojreqFt31QnTPUKbTOqhJbIHWjAnResCdVUTcmootepvAwfEIhagofc2oto5XdLwdaih4AZ3TCbfqvLihSeOYeGRAX0xkvytFtpM/w400-h225/Ofrendas+para+buena+suerte.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Para tener buena fortuna:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cada año, averigüe qué Orishas gobiernan el año y coloque pancartas con sus colores favoritos desde la puerta de su casa y en su lugar de negocio.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para tener buena suerte:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Distribuya caramelos y monedas de un centavo (o una moneda pequeña de uso común en su país) en las esquinas de su casa. Hacer el lo mismo en las esquinas y en los cruces de 4 caminos. Hará que Elegua se sienta feliz y le favorecerá.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para tener buena suerte:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Use adornos de coral y azabache alrededor de su cuello. Es especialmente eficaz para los niños.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los adornos deben lavarse con agua bendita y agua de coco de vez en cuando para refrescarlos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para atraer suerte:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Use un diente de cocodrilo alrededor de su cuello. Nunca te acerques al océano o un río con él o perderá sus poderes.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para tener buena suerte:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Una manzana roja</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Cinco rosas amarillas</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Una rosa roja</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Una rosa blanca</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Siete hojas de lechuga</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Medio litro de leche</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Abre camino, (Bunchosia media)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Menta salvaje</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Palitos de canela</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Caléndulas</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Colonia</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Agua de Florida</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Aceite de almendras</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Aceite de pachoulli</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Sales de baño</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Una vela roja</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Licúa la manzana, las flores, la lechuga, la leche, siete cucharadas de miel, siete hojas de Abre camino, siete hojas de menta, siete ramas de canela y siete caléndulas hasta obtener un líquido suave y espeso. Agregue una botella pequeña de agua Florida, una botella pequeña de colonia y siete gotas de cada uno de los aceites esenciales.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Llena la tina con agua caliente y vierte la mezcla. Añade el sales de baño. Enciende la vela roja y relájate en el baño.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Repita el procedimiento siete días seguidos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para tener buena suerte:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Macerar un puñado de hojas de laurel en agua y añadir al baño caliente.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para tener buena suerte:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cubre una sábana blanca con hojas de laurel. Duerme sobre ellos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para la buena suerte:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Agujas de pino</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Hojas de lavanda</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Hojas de laurel</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Hojas de geranio</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Patchoulli</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script><div style="text-align: justify;">Saca el relleno de tu almohada. Mezcle porciones iguales de agujas de pino y otros ingredientes hasta tener el mismo volumen de material como el relleno que sacaste. Espolvorear con un par de gotas de pachulí y rellene la almohada con la mezcla de hierbas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Duerme en él todas las noches.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Para tener buena suerte:</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ingredientes:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Perejil</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Boneset</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Palo de rosa de Jamaica</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Cinco rosas amarillas</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Colonia</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Cáscara de huevo en polvo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- Una vela amarilla</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tritura las hierbas en agua. Agregua cinco cucharadas de miel y una pequeña botella de colonia. Coloca la mezcla en un recipiente abierto y dejar expuesto al sol un día y expuesto una noche al rocío.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Divide la mezcla en cinco partes iguales. A cada uno, agrega los pétalos de una Rosa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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</script></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5544835058799469737.post-42805417805135125962022-10-07T09:42:00.001+02:002022-10-07T09:42:00.172+02:00LOS IBEYIS. LOS GEMELOS HIJOS DE CHANGÓ (IBEIJADA)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrTkkxeCdevvr3cOrGKt7SMJxEWYmFIMUiOvmkS6ZMkrQuQa_s__xMU9-pfpeQogPER11MKEmFyUtuPL-ze6vBEHkGHIDwUSwbniO_8mdBqmRLMLB3y4R2HixEXBNeQwNCTn5z5KXW29A8/s1280/Los+Ibeyis.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrTkkxeCdevvr3cOrGKt7SMJxEWYmFIMUiOvmkS6ZMkrQuQa_s__xMU9-pfpeQogPER11MKEmFyUtuPL-ze6vBEHkGHIDwUSwbniO_8mdBqmRLMLB3y4R2HixEXBNeQwNCTn5z5KXW29A8/w400-h225/Los+Ibeyis.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Santos: </b></div><div style="text-align: justify;">San Cosme y San Damián.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Día de la semana: </b></div><div style="text-align: justify;">Domingo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Colores y collares (Elekes):</b></div><div style="text-align: justify;">Los colores y collaress son los mismos que los de Oshun y Chango, los padres de Ibeyis.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Animales:</b></div><div style="text-align: justify;">Porcinos, ovinos, caprinos, terneros y asnos. Hombres que sufren impotencia u otros problemas sexuales solo ofrecen a los testículos de estos animales.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Alimentos de ofrenda: </b></div><div style="text-align: justify;">Caramelos y dulces.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Hierbas: </b></div><div style="text-align: justify;">Palma, calabazas, ciruela de coco, maíz, gema, palma de sagú, zapote, tomate. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Adornos:</b></div><div style="text-align: justify;">Los Ibeyis siempre debe vestirse de manera idéntica. Sus figurillas deben estar atadas o encadenadas para asegurar que no se van a separar.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Pataki:</b></div><div style="text-align: justify;">Obatalá era conocido entre los demás Orishas por su generosidad.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><span><a name='more'></a><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sus hábitos ahorrativos le aseguraban tener suficiente dinero para ayudar cualquiera que necesite ayuda. Desafortunadamente, se corrió la voz de que mantenía dinero en su casa. Le robaron muchas veces. Trató de poner su dinero bajo la cama. Intentó ponerlo en el techo. Enterró su dinero en la yarda. Sin suerte. Cada vez que encontraba un nuevo escondite para su dinero, los ladrones entraban cuando él estaba llevando mensajes a Olodumare. Obatalá siempre que volvía a casa la encontraba vacía. No podía soportarlo más, estaba cansado de que le excavaran el suelo y le derribaran los muros los ladrones. Fue a Ochosi y le dijo:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Hazme la escalera más larga del mundo y un gran saco fuerte" le dijo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cuando Ochosi terminó de trabajar y le trajo la escalera y el saco, Obatalá se fue a su casa y llenó el saco grande con dinero. Luego se fue al medio del bosque. Encontró el árbol más alto del mundo y usó su escalera para subir a la cima. Allí, Obatala colgó su bolsa de dinero.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los Ibeyi lo había visto todo. Corrieron a buscar a Changó. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "¡Changó, Changó! Sabemos dónde está el dinero de Obatalá", dijeron gritando. "¡Lo vimos esconderlo en la copa de un árbol!"</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Esta noticia hizo muy feliz a Chango. Sus fiestas y borracheras habían sido financiado muchas veces con dinero de Obatalá. Él ahora tenía la oportunidad de obtener dinero para beber el resto del mes. Changó estaba orgulloso de sus muchachos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Mostradme dónde está", les dijo. Y partieron hacia el bosque.</div><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-2855985933392018"
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</script><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Chango y los Ibeyis encontraron el árbol, pero Obatalá lo había rodeado con feroces animales salvajes que atacaban a cualquiera que se acercara.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Chango pensó y pensó y se le ocurrió una idea.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Dadme vuestros caramelos", le dijo a los Ibeyis. "Cuando tengamos el dinero, os compraré el doble ".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">- "Que sea tres veces más", dijeron los gemelos codiciosos, "y es un trato. "Chango estuvo de acuerdo y los Ibeyis le dieron todos sus dulces y pasteles.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Chango esparció la comida alrededor del árbol y, mientras los animales salvajes estaban ocupados comiéndolos, subió a la cima y dejó caer la bolsa con el dinero de Obatalá hasta los gemelos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">No se vio a Changó durante un mes. Los Ibeyis tuvieron un festín.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Notas:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los Ibeyis son gemelos idénticos que representan fortuna, buena suerte y prosperidad. En todas las ceremonias, sus imágenes siempre están atadas juntos para evitar su separación. Si se separan, todos su poder para traer buena suerte desaparece.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Son bromistas como Elegua, pero, a diferencia de él, nunca hieren a nadie.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">No bajan durante las ceremonias para poseer a nadie si no que sus bailarines bailan para su placer y honor imitando los pequeños saltos y gestos que hacen los niños muy pequeños mientras juegan.</div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="blogger-post-footer"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
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